18 ago 2025
di Chris Jackson
L’ex abate di Einsiedeln, Martin Werlen, è convinto che sia giunto il momento per una “cardinale donna”. Ha persino scelto una candidata: suor Simona Brambilla, che ora dirige il dicastero per la vita religiosa del Vaticano. Werlen ritiene che anche Francesco volesse questo, e che Leone XIV potrebbe essere l’uomo giusto per portare a termine l’opera.
La logica modernista è impeccabile: una volta accettata una donna a capo di un dicastero, perché non darle una berretta? E una volta normalizzata la questione, perché non riconsiderare le donne diaconesse? E poi perché non le donne prete? I riformatori postconciliari sanno che non è necessario vincere l’intera guerra in una sola battaglia. Cambiare i simboli, poi cambiare la realtà.
Werlen afferma che “i tempi sono maturi”. Certo che lo sono. La Chiesa è stata immersa in cinquant’anni di sinodalità, antropocentrismo e teologia femminista.
I dubbi di Paolo VI, la continuità di Leone
Un nuovo libro sul Vaticano rivela che Paolo VI rischiò di abolire del tutto l’Anno Santo negli anni Settanta, chiedendosi se le indulgenze fossero “ancora in linea con i tempi”. Decise di mantenere la tradizione, ma l’esitazione è significativa.
Ecco il papato del Vaticano II in miniatura: mantenere l’aspetto esteriore per il gusto dell’estetica, svuotandone il contenuto teologico. L’attuale Giubileo sotto Leone XIV è l’erede diretto dei dubbi di Paolo VI: lo stesso evento, ma confezionato per il turista interreligioso globale. La Porta Santa resta, l’indulgenza rimane sulla carta, ma l’obiettivo soprannaturale è diluito in una “celebrazione dell’umanità”.
Damian Thompson: l’arte di abbassare le aspettative
Damian Thompson avverte i tradizionalisti di non aspettarsi un’inversione di tendenza drastica rispetto a “Traditionis custodes”. Il suo istinto gli dice che sotto Leone la messa vetus ordo sarà “celebrata più spesso”, ma solo perché saranno i tradizionalisti stessi a organizzarla di più, non perché Leone agirà con decisione.
Non ci aspettiamo più che un papa ripristini il Rito romano. Speriamo solo che non lo reprima con la stessa durezza del suo predecessore. Secondo questo standard, un “buon” pontificato è quello che tollera chi se ne sta nel suo angolino e smette di dire che la rivoluzione è stata un errore.
L’eterno gioco dell’attesa
Alexander Lucie-Smith si è unito alla scuola della pazienza. Non preoccupatevi, Leone sta solo “pensando, pensando, pensando”.
È sempre lo stesso copione. Il “nuovo papa” è come un nuovo parroco, ci viene detto. Deve procedere lentamente, evitare di irritare la vecchia guardia, aspettare il momento giusto, lasciare che le persone “invecchino”. Si potrebbe pensare che stiamo parlando di un giovane associato che cerchi di farsi strada in uno studio legale, non di un monarca con giurisdizione universale che, se fosse veramente cattolico, potrebbe cambiare l’intera direzione della Chiesa in un pomeriggio.
Questo è il trucco magico del commento postconciliare: prendere il fatto ovvio che nulla sta cambiando e riformularlo come parte di un piano generale. Ne sentiamo versioni da oltre mezzo secolo. Paolo VI si stava “prendendo il suo tempo” per riformare dopo il Concilio. Giovanni Paolo II stava “costruendo un caso” prima di agire contro gli eretici. Benedetto XVI si stava “posizionando attentamente” prima di correggere la liturgia. Ogni volta, il tempo scorre e la rivoluzione continua.
Non è così che funziona la governance cattolica; è così che funzionano le risorse umane aziendali. Se un uomo sulla Cattedra di Pietro avesse la volontà di restaurare la Fede, non si preoccuperebbe se gli eretici si sentissero apprezzati o meno. Difenderebbe il gregge, punto.
La verità? La scusa del “lento e costante” è solo un altro modo per dire che non cambierà nulla. Roche, Fernández, Parolin, l’intera cerchia ristretta di Francesco, tutti manterranno i loro incarichi fino al pensionamento o alla morte. Il sinodalismo continuerà ad avanzare. La liturgia continuerà a svuotarsi. Ma ci verrà detto che il ritardo è “strategico” e l’inazione è “prudenza”.
Se Leone volesse davvero smantellare il programma di Francesco, potrebbe farlo in una settimana. Non lo fa. Ecco perché continuiamo a leggere articoli che ci esortano a considerare la mancanza di azione come prova di azioni future. È la truffa più vecchia del Vaticano e i commentatori tradizionali continuano a spacciarla per saggezza.
“Spazi di vita” sinodali e la Chiesa come marchio di stile di vita
In un altro dibattito tenutosi a Salisburgo, Werlen e i leader pastorali austriaci hanno chiesto che le chiese diventino “spazi di vita” anziché luoghi di culto, sostituendo i banchi con le sedie, riprogettando i santuari e pensando “dal punto di vista delle persone” anziché “della Chiesa”.
Questa è la meta finale della Chiesa sinodale: spogliare il tempio del suo orientamento verticale in modo che possa servire qualsiasi “bisogno” orizzontale: incontri comunitari, mostre d’arte, circoli terapeutici. Una volta che l’altare non è più l’axis mundi, è solo un altro elemento d’arredo.
Ci assicurano che è così che la Chiesa “attirerà le persone”. E hanno ragione, le attirerà di nuovo verso un edificio. Solo che non sarà per il Sacrificio della Messa.
I gesuiti assumono un altro lupo
A Scranton, un’università gesuita ha assunto l’ex senatore Bob Casey Jr. come Distinguished Fellow in Public Service. Un tempo nominalmente pro-life, Casey è ora un convinto sostenitore dell’aborto su richiesta. Suo padre, il defunto governatore Robert Casey Sr., combatté con coraggio la macchina pro-aborto del Partito Democratico. Suo figlio salì a bordo della stessa macchina quando per la sua carriera lo riteneva opportuno. Il fatto che i gesuiti lo presentino ora come un mentore morale la dice lunga sullo stato dell’istruzione superiore “cattolica” nel 2025.
La speranza di plastica di Leone
Mundabor ha fatto bene a criticare aspramente l’ultimo discorso di Leone sulla “speranza”, un messaggio così privo di contenuti soprannaturali che potrebbe essere pronunciato durante un pranzo del Rotary Club senza destare sospetti.
Questa non è la virtù teologica della speranza, ancorata alla salvezza eterna. È la “speranza” umana: le bollette verranno pagate, la squadra vincerà, il futuro sarà luminoso. Si può applicare a qualsiasi religione o a nessuna.
Francesco era solito offendere apertamente i cattolici. Leone ha perfezionato l’arte di non offendere nessuno, il che, in pratica, significa offendere Dio rifiutandosi di dire le scomode verità divine.
Conclusione: il declino gestito continua
I titoli di questa settimana mostrano le due velocità della Chiesa post-Vaticano II. A tutta velocità, ci sono i radicali come Werlen, che spingono per le donne cardinale e distruggono i santuari. A velocità dimezzata ci sono i “moderati”, che ci confortano con discorsi di cambiamento graduale, aspettative ridotte e pazienza “pastorale”.
Entrambi portano alla stessa destinazione. Uno ti permette solo di goderti il viaggio ancora un po’ prima di vedere i rottami.
Finché i cattolici non smetteranno di confondere il ritardo con la liberazione, la rivoluzione non avrà mai bisogno di nascondersi.
bigmodernism.substack.com
L’ex abate di Einsiedeln, Martin Werlen, è convinto che sia giunto il momento per una “cardinale donna”. Ha persino scelto una candidata: suor Simona Brambilla, che ora dirige il dicastero per la vita religiosa del Vaticano. Werlen ritiene che anche Francesco volesse questo, e che Leone XIV potrebbe essere l’uomo giusto per portare a termine l’opera.
La logica modernista è impeccabile: una volta accettata una donna a capo di un dicastero, perché non darle una berretta? E una volta normalizzata la questione, perché non riconsiderare le donne diaconesse? E poi perché non le donne prete? I riformatori postconciliari sanno che non è necessario vincere l’intera guerra in una sola battaglia. Cambiare i simboli, poi cambiare la realtà.
Werlen afferma che “i tempi sono maturi”. Certo che lo sono. La Chiesa è stata immersa in cinquant’anni di sinodalità, antropocentrismo e teologia femminista.
I dubbi di Paolo VI, la continuità di Leone
Un nuovo libro sul Vaticano rivela che Paolo VI rischiò di abolire del tutto l’Anno Santo negli anni Settanta, chiedendosi se le indulgenze fossero “ancora in linea con i tempi”. Decise di mantenere la tradizione, ma l’esitazione è significativa.
Ecco il papato del Vaticano II in miniatura: mantenere l’aspetto esteriore per il gusto dell’estetica, svuotandone il contenuto teologico. L’attuale Giubileo sotto Leone XIV è l’erede diretto dei dubbi di Paolo VI: lo stesso evento, ma confezionato per il turista interreligioso globale. La Porta Santa resta, l’indulgenza rimane sulla carta, ma l’obiettivo soprannaturale è diluito in una “celebrazione dell’umanità”.
Damian Thompson: l’arte di abbassare le aspettative
Damian Thompson avverte i tradizionalisti di non aspettarsi un’inversione di tendenza drastica rispetto a “Traditionis custodes”. Il suo istinto gli dice che sotto Leone la messa vetus ordo sarà “celebrata più spesso”, ma solo perché saranno i tradizionalisti stessi a organizzarla di più, non perché Leone agirà con decisione.
Non ci aspettiamo più che un papa ripristini il Rito romano. Speriamo solo che non lo reprima con la stessa durezza del suo predecessore. Secondo questo standard, un “buon” pontificato è quello che tollera chi se ne sta nel suo angolino e smette di dire che la rivoluzione è stata un errore.
L’eterno gioco dell’attesa
Alexander Lucie-Smith si è unito alla scuola della pazienza. Non preoccupatevi, Leone sta solo “pensando, pensando, pensando”.
È sempre lo stesso copione. Il “nuovo papa” è come un nuovo parroco, ci viene detto. Deve procedere lentamente, evitare di irritare la vecchia guardia, aspettare il momento giusto, lasciare che le persone “invecchino”. Si potrebbe pensare che stiamo parlando di un giovane associato che cerchi di farsi strada in uno studio legale, non di un monarca con giurisdizione universale che, se fosse veramente cattolico, potrebbe cambiare l’intera direzione della Chiesa in un pomeriggio.
Questo è il trucco magico del commento postconciliare: prendere il fatto ovvio che nulla sta cambiando e riformularlo come parte di un piano generale. Ne sentiamo versioni da oltre mezzo secolo. Paolo VI si stava “prendendo il suo tempo” per riformare dopo il Concilio. Giovanni Paolo II stava “costruendo un caso” prima di agire contro gli eretici. Benedetto XVI si stava “posizionando attentamente” prima di correggere la liturgia. Ogni volta, il tempo scorre e la rivoluzione continua.
Non è così che funziona la governance cattolica; è così che funzionano le risorse umane aziendali. Se un uomo sulla Cattedra di Pietro avesse la volontà di restaurare la Fede, non si preoccuperebbe se gli eretici si sentissero apprezzati o meno. Difenderebbe il gregge, punto.
La verità? La scusa del “lento e costante” è solo un altro modo per dire che non cambierà nulla. Roche, Fernández, Parolin, l’intera cerchia ristretta di Francesco, tutti manterranno i loro incarichi fino al pensionamento o alla morte. Il sinodalismo continuerà ad avanzare. La liturgia continuerà a svuotarsi. Ma ci verrà detto che il ritardo è “strategico” e l’inazione è “prudenza”.
Se Leone volesse davvero smantellare il programma di Francesco, potrebbe farlo in una settimana. Non lo fa. Ecco perché continuiamo a leggere articoli che ci esortano a considerare la mancanza di azione come prova di azioni future. È la truffa più vecchia del Vaticano e i commentatori tradizionali continuano a spacciarla per saggezza.
“Spazi di vita” sinodali e la Chiesa come marchio di stile di vita
In un altro dibattito tenutosi a Salisburgo, Werlen e i leader pastorali austriaci hanno chiesto che le chiese diventino “spazi di vita” anziché luoghi di culto, sostituendo i banchi con le sedie, riprogettando i santuari e pensando “dal punto di vista delle persone” anziché “della Chiesa”.
Questa è la meta finale della Chiesa sinodale: spogliare il tempio del suo orientamento verticale in modo che possa servire qualsiasi “bisogno” orizzontale: incontri comunitari, mostre d’arte, circoli terapeutici. Una volta che l’altare non è più l’axis mundi, è solo un altro elemento d’arredo.
Ci assicurano che è così che la Chiesa “attirerà le persone”. E hanno ragione, le attirerà di nuovo verso un edificio. Solo che non sarà per il Sacrificio della Messa.
I gesuiti assumono un altro lupo
A Scranton, un’università gesuita ha assunto l’ex senatore Bob Casey Jr. come Distinguished Fellow in Public Service. Un tempo nominalmente pro-life, Casey è ora un convinto sostenitore dell’aborto su richiesta. Suo padre, il defunto governatore Robert Casey Sr., combatté con coraggio la macchina pro-aborto del Partito Democratico. Suo figlio salì a bordo della stessa macchina quando per la sua carriera lo riteneva opportuno. Il fatto che i gesuiti lo presentino ora come un mentore morale la dice lunga sullo stato dell’istruzione superiore “cattolica” nel 2025.
La speranza di plastica di Leone
Mundabor ha fatto bene a criticare aspramente l’ultimo discorso di Leone sulla “speranza”, un messaggio così privo di contenuti soprannaturali che potrebbe essere pronunciato durante un pranzo del Rotary Club senza destare sospetti.
Questa non è la virtù teologica della speranza, ancorata alla salvezza eterna. È la “speranza” umana: le bollette verranno pagate, la squadra vincerà, il futuro sarà luminoso. Si può applicare a qualsiasi religione o a nessuna.
Francesco era solito offendere apertamente i cattolici. Leone ha perfezionato l’arte di non offendere nessuno, il che, in pratica, significa offendere Dio rifiutandosi di dire le scomode verità divine.
Conclusione: il declino gestito continua
I titoli di questa settimana mostrano le due velocità della Chiesa post-Vaticano II. A tutta velocità, ci sono i radicali come Werlen, che spingono per le donne cardinale e distruggono i santuari. A velocità dimezzata ci sono i “moderati”, che ci confortano con discorsi di cambiamento graduale, aspettative ridotte e pazienza “pastorale”.
Entrambi portano alla stessa destinazione. Uno ti permette solo di goderti il viaggio ancora un po’ prima di vedere i rottami.
Finché i cattolici non smetteranno di confondere il ritardo con la liberazione, la rivoluzione non avrà mai bisogno di nascondersi.
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