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by Aldo Maria Valli
Se non c’è la Croce, non c’è altra scala per arrivare al cielo
Santa Rosa da Lima
Non lasciatevi ingannare. Una delle eresie più pericolose della nostra epoca non è l’ateismo, né il paganesimo, né la rivoluzione sessuale. In realtà è quella che è entrata dritta nei nostri santuari, ammicca dai pulpiti ed è ammantata di sorrisi pastorali: il vangelo modernista della comodità.
Questo falso vangelo predica che il bene supremo è la tranquillità, che la misura dell’amore di Dio è che la vita “sembra bella” e la missione della Chiesa è quella di mantenerti al sicuro, sostenuto, a tuo agio. Per i suoi predicatori, la penitenza è obsoleta, la mortificazione inutile e la Croce facoltativa. Traveste la codardia da compassione, la debolezza da misericordia e il compromesso da saggezza pastorale. E sta conducendo le anime – milioni di anime – dritte all’inferno.
Guardatevi intorno. Quante volte sentite ancora predicare la Croce? Quante volte sentite un sacerdote proclamare forte e chiaro che senza pentimento non c’è salvezza, che senza sofferenza non c’è corona, che senza Croce non c’è Cristo?
Invece, le onde radio e i bollettini parrocchiali sono pieni di un vangelo terapeutico: “Dio ti ama così come sei. Non essere troppo duro con te stesso. Gesù vuole che tu sia felice”. Nessun accenno al peccato. Nessun invito alla penitenza. Nessun confronto con l’eternità. È tutto “cattolicesimo del benessere”, ed è veleno.
Questo non è il Vangelo di Cristo. Cristo non è venuto per darci una pacca sulla spalla. È venuto per inchiodarci alla Croce con Lui, per uccidere il vecchio uomo del peccato affinché potessimo risorgere in Lui alla vita eterna. Il pulpito moderno non osa dirlo, ma i santi sì: “Niente Croce, niente corona”.
Il marciume del comfort ha contagiato anche il nostro culto. Un tempo, il santo sacrificio della messa veniva offerto con tremante riverenza, silenzio e timore reverenziale. Il sacerdote saliva al Calvario e i fedeli si inginocchiavano ai piedi della Croce. Era sanguinoso, mistico, terribile e meraviglioso.
Ora? In troppe parrocchie, la messa è proposta come un evento comunitario. Chitarre strimpellate, battute, applausi. I sacerdoti svolgono il ruolo di intrattenitori, non di mediatori davanti a Dio. Il presbiterio diventa un palcoscenico, l’Eucaristia un oggetto di scena e la Croce svanisce sullo sfondo.
Ma la messa senza la Croce non è culto cattolico. È idolatria: l’idolatria del benessere umano. Il Novus Ordo, così come viene comunemente celebrato nei suoi peggiori abusi, ha catechizzato generazioni a credere che il culto riguardi loro stessi, i loro sentimenti, la loro accessibilità. E così lasciano la messa impreparati alla sofferenza, allergici al sacrificio, ciechi all’eternità.
Peggio ancora, molti pastori – coloro che hanno il compito di custodire il gregge – evitano le dure verità per timore di “ferire i sentimenti”. Benedicono i peccati con il pretesto dell'”accompagnamento”. Riducono la vita soprannaturale a un’attività sociale e terapeutica.
Quando il gregge ha bisogno di acciaio, offrono lanugine. Quando le pecore hanno bisogno di avvertimento, offrono banalità. Quando i lupi del peccato e dell’eresia si avvicinano, non alzano la Croce, ma la bandiera bianca.
Questa non è carità. Questo è tradimento. Ezechiele avvertì le sentinelle d’Israele che se non avessero dato l’allarme il sangue del popolo sarebbe ricaduto sulle loro mani. Quanto sangue c’è già sulle mani dei pastori che predicano conforto invece della Croce?
E i fedeli? Nemmeno noi siamo innocenti. La maggior parte dei cattolici oggi non vive diversamente dal mondo. Cerchiamo le stesse comodità, inseguiamo gli stessi piaceri, evitiamo gli stessi sacrifici. Digiuniamo poco, se non per niente. Ci confessiamo raramente, se non mai. Preghiamo solo quando ci conviene. E quando arrivano le prove, mormoriamo contro Dio come se ci avesse tradito.
C’è da stupirsi che la Chiesa sia debole? Abbiamo cresciuto generazioni di cattolici che non riescono nemmeno a sopportare il disagio di inginocchiarsi durante la messa, per non parlare del disagio di una vera persecuzione. Ci siamo battezzati nella comodità e poi ci comportiamo in modo sconvolto quando le vocazioni si esauriscono, i matrimoni falliscono e la fede svanisce.
Bisogna capirlo chiaramente: la comodità, se idolatrata, è una condanna. Cristo stesso avverte: “Guai a voi, ricchi, perché avete già ricevuto la vostra consolazione” (Luca 6:24). Se costruite il vostro paradiso qui, troverete l’inferno nell’aldilà.
Il vangelo modernista culla le anime in un sonno spirituale, dove la sofferenza è vista come un fallimento, le croci sono viste come maledizioni e la più grande ambizione è morire “in pace” con il massimo comfort. Ma l’inferno è pieno di anime che si sono rifiutate di soffrire con Cristo.
I santi la pensavano diversamente. Padre Pio diceva: “Quanto più grandi sono le tue sofferenze, tanto più grande è l’amore di Dio per te” e secondo sant’Agostino “è meglio soffrire un po’ di miseria che averne troppa”. Secondo il gigante spirituale san Giovanni della Croce “per arrivare alla vita spirituale dobbiamo camminare nello spirito della croce, e per arrivare alla saggezza spirituale dobbiamo camminare nello spirito della croce”, mentre il grande sant’Ignazio di Loyola credeva fermamente che “se Dio ti fa soffrire molto, è segno che ha grandi disegni per te, e che certamente intende farti santo”. Non è proprio il Vangelo della prosperità predicato oggigiorno nelle parrocchie cattoliche.
L’unica cura per questa malattia della debolezza è la medicina della sofferenza. Dio permette le croci non per schiacciarci, ma per salvarci. Ci toglie ogni conforto affinché possiamo aggrapparci a Lui. Ci ferisce affinché possiamo guarire.
I santi abbracciarono questo concetto. San Francesco implorò il privilegio di soffrire con Cristo. Santa Teresa d’Avila gridò: “Signore, lasciami soffrire o lasciami morire”. San Pio portò le ferite di Cristo nel suo corpo come un rimprovero vivente alla religione della comodità. La loro testimonianza grida più forte di mille sermoni modernisti. La sofferenza non è il nemico, è la porta stretta che conduce alla vita.
La Chiesa deve ritrovare il coraggio di predicare la Croce senza scuse. Dobbiamo abbattere il vitello d’oro della comodità che l’ha sostituita. Ciò significa rifiutare la predicazione morbida. Rifiutare gli abusi liturgici. Rifiutare il culto della “facilità” nella vita cattolica.
Dobbiamo di nuovo digiunare, inginocchiarci, piangere, confessarci. Dobbiamo abbracciare la penitenza e la mortificazione, non perché sono come reliquie di un “rigorismo pre-Vaticano II”, ma perché è la vera medicina per la vita eterna. La Chiesa non ha bisogno di altri cattolici deboli: ha bisogno di uomini e donne induriti dalla Croce, pronti a sanguinare con Cristo, pronti a morire per Cristo.
Ecco la scelta netta: non puoi servire due padroni. Non puoi aggrapparti alla comodità e aggrapparti a Cristo. Il vangelo modernista della comodità ti offre tutto ora e la dannazione per sempre. Il Vangelo di Cristo ti offre la Croce ora e la gloria per sempre. Quale sceglierai?
Se prendi sul serio la tua salvezza, allora abbraccia la tua croce. Smetti di fuggirla. Smetti di pretendere una religione comoda. Smetti di cercare un cristianesimo senza ferite. Una cosa del genere non esiste.
Il vangelo modernista della comodità non è solo debole. È falso. È diabolico. Conduce all’inferno. Il vero Vangelo, il Vangelo della Croce, conduce alla vita. Soffrire con Cristo significa regnare con Lui. Sanguinare con Cristo significa risplendere con Lui. Morire con Cristo significa risorgere con Lui.
Perciò: rifiutate questo vangelo diluito. Abbracciate la strada dura, stretta e insanguinata della tradizione, dei santi, di Cristo stesso. Perché solo quella strada conduce a casa.
Lasciamo che siano i santi ad avere l’ultima parola…
Santa Rosa da Lima, vergine (1586-1617 d.C.): “Non possiamo ottenere la grazia se non soffriamo afflizioni”. “Nessuno si lamenterebbe della sua croce o dei problemi che potrebbero capitargli se conoscesse la bilancia su cui vengono pesati quando vengono distribuiti agli uomini”.
Sant’Agostino, vescovo (354-430): “Dio ha predetto difficoltà su difficoltà in questo mondo fino alla fine dei tempi. E vuoi che il cristiano sia esente da questi problemi? Proprio perché è cristiano, è destinato a soffrire di più in questo mondo”. “I cristiani devono imitare le sofferenze di Cristo, non concentrare il loro cuore sui piaceri”.
San Luigi, re (1214-1270): “Se il Signore ti ha permesso di avere qualche prova, sopportala volentieri e con gratitudine, considerando che è accaduta per il tuo bene e che forse l’hai ben meritata”.
San Girolamo Emiliani, vescovo (1481-1537): “Se rimani costante nella fede di fronte alla prova, il Signore ti darà pace e riposo per un tempo in questo mondo e per sempre nell’altro”. “Dio vuole metterti alla prova come l’oro nella fornace”.
San Pier Damiani, vescovo (1007-1072): “Dove c’è giustizia e timore, l’avversità metterà sicuramente alla prova lo spirito. Ma non è il tormento di uno schiavo. È piuttosto la disciplina di un figlio da parte del genitore”.
San Gregorio Nazianzeno, vescovo (329-374): “Dirò di più: dobbiamo sacrificarci a Dio, ogni giorno e in tutto ciò che facciamo, accettando tutto ciò che ci accade per amore della Parola, imitando la sua passione con le nostre sofferenze e onorando il suo sangue versando il nostro”.
San Bernardo, abate (1090-1153): “Il fuoco divampa, ma il Signore è con noi nella tribolazione”. “Cristo stesso è disceso per essere vicino a coloro che sono afflitti nello spirito, per essere con noi nella nostra tribolazione.”
Origene, sacerdote (185-251): “La partecipazione alla consolazione di Cristo sarà proporzionata alla nostra partecipazione alla sua sofferenza”.
San Gregorio Magno, papa (540-604): “È attraverso il peccato che ci opponiamo a Dio; perciò è giusto che ritorniamo alla pace per mezzo dei flagelli”.
Tommaso da Kempis, religioso (1380-1471): “Sopporta con Cristo, soffri per lui, se vuoi regnare con lui”. “Se sai soffrire in silenzio, riceverai sicuramente l’aiuto di Dio.”
Sant’Ambrogio, vescovo (340-397): “Per entrare nel regno di Dio dobbiamo sopportare molte tribolazioni. Se ci sono molte persecuzioni, ci sono molte prove; dove ci sono molte corone di vittoria, ci sono molte prove di forza. È quindi a tuo vantaggio se ci sono molti persecutori; tra molte persecuzioni puoi trovare più facilmente una via per la vittoria”.
Sant’Elisabetta Anna Seton, vedova (1774-1821): “Per continuare a guadagnare e progredire ogni giorno, dobbiamo essere risoluti e sopportare e soffrire come fecero i nostri benedetti precursori. Chi di loro ha guadagnato il cielo senza lottare?” –
Sant’Ignazio di Antiochia, vescovo e martire (35-98): “Il fuoco, la croce, le bestie feroci, le lacerazioni, gli strappi, lo strappo delle ossa, la mutilazione degli arti, lo schiacciamento di tutto il corpo, le orribili torture del diavolo: che tutte queste cose accadano su di me, se solo posso guadagnare Gesù Cristo!”.
radicalfidelity
blogducinaltum301@gmail.com
by Aldo Maria Valli
Se non c’è la Croce, non c’è altra scala per arrivare al cielo
Santa Rosa da Lima
Non lasciatevi ingannare. Una delle eresie più pericolose della nostra epoca non è l’ateismo, né il paganesimo, né la rivoluzione sessuale. In realtà è quella che è entrata dritta nei nostri santuari, ammicca dai pulpiti ed è ammantata di sorrisi pastorali: il vangelo modernista della comodità.
Questo falso vangelo predica che il bene supremo è la tranquillità, che la misura dell’amore di Dio è che la vita “sembra bella” e la missione della Chiesa è quella di mantenerti al sicuro, sostenuto, a tuo agio. Per i suoi predicatori, la penitenza è obsoleta, la mortificazione inutile e la Croce facoltativa. Traveste la codardia da compassione, la debolezza da misericordia e il compromesso da saggezza pastorale. E sta conducendo le anime – milioni di anime – dritte all’inferno.
Guardatevi intorno. Quante volte sentite ancora predicare la Croce? Quante volte sentite un sacerdote proclamare forte e chiaro che senza pentimento non c’è salvezza, che senza sofferenza non c’è corona, che senza Croce non c’è Cristo?
Invece, le onde radio e i bollettini parrocchiali sono pieni di un vangelo terapeutico: “Dio ti ama così come sei. Non essere troppo duro con te stesso. Gesù vuole che tu sia felice”. Nessun accenno al peccato. Nessun invito alla penitenza. Nessun confronto con l’eternità. È tutto “cattolicesimo del benessere”, ed è veleno.
Questo non è il Vangelo di Cristo. Cristo non è venuto per darci una pacca sulla spalla. È venuto per inchiodarci alla Croce con Lui, per uccidere il vecchio uomo del peccato affinché potessimo risorgere in Lui alla vita eterna. Il pulpito moderno non osa dirlo, ma i santi sì: “Niente Croce, niente corona”.
Il marciume del comfort ha contagiato anche il nostro culto. Un tempo, il santo sacrificio della messa veniva offerto con tremante riverenza, silenzio e timore reverenziale. Il sacerdote saliva al Calvario e i fedeli si inginocchiavano ai piedi della Croce. Era sanguinoso, mistico, terribile e meraviglioso.
Ora? In troppe parrocchie, la messa è proposta come un evento comunitario. Chitarre strimpellate, battute, applausi. I sacerdoti svolgono il ruolo di intrattenitori, non di mediatori davanti a Dio. Il presbiterio diventa un palcoscenico, l’Eucaristia un oggetto di scena e la Croce svanisce sullo sfondo.
Ma la messa senza la Croce non è culto cattolico. È idolatria: l’idolatria del benessere umano. Il Novus Ordo, così come viene comunemente celebrato nei suoi peggiori abusi, ha catechizzato generazioni a credere che il culto riguardi loro stessi, i loro sentimenti, la loro accessibilità. E così lasciano la messa impreparati alla sofferenza, allergici al sacrificio, ciechi all’eternità.
Peggio ancora, molti pastori – coloro che hanno il compito di custodire il gregge – evitano le dure verità per timore di “ferire i sentimenti”. Benedicono i peccati con il pretesto dell'”accompagnamento”. Riducono la vita soprannaturale a un’attività sociale e terapeutica.
Quando il gregge ha bisogno di acciaio, offrono lanugine. Quando le pecore hanno bisogno di avvertimento, offrono banalità. Quando i lupi del peccato e dell’eresia si avvicinano, non alzano la Croce, ma la bandiera bianca.
Questa non è carità. Questo è tradimento. Ezechiele avvertì le sentinelle d’Israele che se non avessero dato l’allarme il sangue del popolo sarebbe ricaduto sulle loro mani. Quanto sangue c’è già sulle mani dei pastori che predicano conforto invece della Croce?
E i fedeli? Nemmeno noi siamo innocenti. La maggior parte dei cattolici oggi non vive diversamente dal mondo. Cerchiamo le stesse comodità, inseguiamo gli stessi piaceri, evitiamo gli stessi sacrifici. Digiuniamo poco, se non per niente. Ci confessiamo raramente, se non mai. Preghiamo solo quando ci conviene. E quando arrivano le prove, mormoriamo contro Dio come se ci avesse tradito.
C’è da stupirsi che la Chiesa sia debole? Abbiamo cresciuto generazioni di cattolici che non riescono nemmeno a sopportare il disagio di inginocchiarsi durante la messa, per non parlare del disagio di una vera persecuzione. Ci siamo battezzati nella comodità e poi ci comportiamo in modo sconvolto quando le vocazioni si esauriscono, i matrimoni falliscono e la fede svanisce.
Bisogna capirlo chiaramente: la comodità, se idolatrata, è una condanna. Cristo stesso avverte: “Guai a voi, ricchi, perché avete già ricevuto la vostra consolazione” (Luca 6:24). Se costruite il vostro paradiso qui, troverete l’inferno nell’aldilà.
Il vangelo modernista culla le anime in un sonno spirituale, dove la sofferenza è vista come un fallimento, le croci sono viste come maledizioni e la più grande ambizione è morire “in pace” con il massimo comfort. Ma l’inferno è pieno di anime che si sono rifiutate di soffrire con Cristo.
I santi la pensavano diversamente. Padre Pio diceva: “Quanto più grandi sono le tue sofferenze, tanto più grande è l’amore di Dio per te” e secondo sant’Agostino “è meglio soffrire un po’ di miseria che averne troppa”. Secondo il gigante spirituale san Giovanni della Croce “per arrivare alla vita spirituale dobbiamo camminare nello spirito della croce, e per arrivare alla saggezza spirituale dobbiamo camminare nello spirito della croce”, mentre il grande sant’Ignazio di Loyola credeva fermamente che “se Dio ti fa soffrire molto, è segno che ha grandi disegni per te, e che certamente intende farti santo”. Non è proprio il Vangelo della prosperità predicato oggigiorno nelle parrocchie cattoliche.
L’unica cura per questa malattia della debolezza è la medicina della sofferenza. Dio permette le croci non per schiacciarci, ma per salvarci. Ci toglie ogni conforto affinché possiamo aggrapparci a Lui. Ci ferisce affinché possiamo guarire.
I santi abbracciarono questo concetto. San Francesco implorò il privilegio di soffrire con Cristo. Santa Teresa d’Avila gridò: “Signore, lasciami soffrire o lasciami morire”. San Pio portò le ferite di Cristo nel suo corpo come un rimprovero vivente alla religione della comodità. La loro testimonianza grida più forte di mille sermoni modernisti. La sofferenza non è il nemico, è la porta stretta che conduce alla vita.
La Chiesa deve ritrovare il coraggio di predicare la Croce senza scuse. Dobbiamo abbattere il vitello d’oro della comodità che l’ha sostituita. Ciò significa rifiutare la predicazione morbida. Rifiutare gli abusi liturgici. Rifiutare il culto della “facilità” nella vita cattolica.
Dobbiamo di nuovo digiunare, inginocchiarci, piangere, confessarci. Dobbiamo abbracciare la penitenza e la mortificazione, non perché sono come reliquie di un “rigorismo pre-Vaticano II”, ma perché è la vera medicina per la vita eterna. La Chiesa non ha bisogno di altri cattolici deboli: ha bisogno di uomini e donne induriti dalla Croce, pronti a sanguinare con Cristo, pronti a morire per Cristo.
Ecco la scelta netta: non puoi servire due padroni. Non puoi aggrapparti alla comodità e aggrapparti a Cristo. Il vangelo modernista della comodità ti offre tutto ora e la dannazione per sempre. Il Vangelo di Cristo ti offre la Croce ora e la gloria per sempre. Quale sceglierai?
Se prendi sul serio la tua salvezza, allora abbraccia la tua croce. Smetti di fuggirla. Smetti di pretendere una religione comoda. Smetti di cercare un cristianesimo senza ferite. Una cosa del genere non esiste.
Il vangelo modernista della comodità non è solo debole. È falso. È diabolico. Conduce all’inferno. Il vero Vangelo, il Vangelo della Croce, conduce alla vita. Soffrire con Cristo significa regnare con Lui. Sanguinare con Cristo significa risplendere con Lui. Morire con Cristo significa risorgere con Lui.
Perciò: rifiutate questo vangelo diluito. Abbracciate la strada dura, stretta e insanguinata della tradizione, dei santi, di Cristo stesso. Perché solo quella strada conduce a casa.
Lasciamo che siano i santi ad avere l’ultima parola…
Santa Rosa da Lima, vergine (1586-1617 d.C.): “Non possiamo ottenere la grazia se non soffriamo afflizioni”. “Nessuno si lamenterebbe della sua croce o dei problemi che potrebbero capitargli se conoscesse la bilancia su cui vengono pesati quando vengono distribuiti agli uomini”.
Sant’Agostino, vescovo (354-430): “Dio ha predetto difficoltà su difficoltà in questo mondo fino alla fine dei tempi. E vuoi che il cristiano sia esente da questi problemi? Proprio perché è cristiano, è destinato a soffrire di più in questo mondo”. “I cristiani devono imitare le sofferenze di Cristo, non concentrare il loro cuore sui piaceri”.
San Luigi, re (1214-1270): “Se il Signore ti ha permesso di avere qualche prova, sopportala volentieri e con gratitudine, considerando che è accaduta per il tuo bene e che forse l’hai ben meritata”.
San Girolamo Emiliani, vescovo (1481-1537): “Se rimani costante nella fede di fronte alla prova, il Signore ti darà pace e riposo per un tempo in questo mondo e per sempre nell’altro”. “Dio vuole metterti alla prova come l’oro nella fornace”.
San Pier Damiani, vescovo (1007-1072): “Dove c’è giustizia e timore, l’avversità metterà sicuramente alla prova lo spirito. Ma non è il tormento di uno schiavo. È piuttosto la disciplina di un figlio da parte del genitore”.
San Gregorio Nazianzeno, vescovo (329-374): “Dirò di più: dobbiamo sacrificarci a Dio, ogni giorno e in tutto ciò che facciamo, accettando tutto ciò che ci accade per amore della Parola, imitando la sua passione con le nostre sofferenze e onorando il suo sangue versando il nostro”.
San Bernardo, abate (1090-1153): “Il fuoco divampa, ma il Signore è con noi nella tribolazione”. “Cristo stesso è disceso per essere vicino a coloro che sono afflitti nello spirito, per essere con noi nella nostra tribolazione.”
Origene, sacerdote (185-251): “La partecipazione alla consolazione di Cristo sarà proporzionata alla nostra partecipazione alla sua sofferenza”.
San Gregorio Magno, papa (540-604): “È attraverso il peccato che ci opponiamo a Dio; perciò è giusto che ritorniamo alla pace per mezzo dei flagelli”.
Tommaso da Kempis, religioso (1380-1471): “Sopporta con Cristo, soffri per lui, se vuoi regnare con lui”. “Se sai soffrire in silenzio, riceverai sicuramente l’aiuto di Dio.”
Sant’Ambrogio, vescovo (340-397): “Per entrare nel regno di Dio dobbiamo sopportare molte tribolazioni. Se ci sono molte persecuzioni, ci sono molte prove; dove ci sono molte corone di vittoria, ci sono molte prove di forza. È quindi a tuo vantaggio se ci sono molti persecutori; tra molte persecuzioni puoi trovare più facilmente una via per la vittoria”.
Sant’Elisabetta Anna Seton, vedova (1774-1821): “Per continuare a guadagnare e progredire ogni giorno, dobbiamo essere risoluti e sopportare e soffrire come fecero i nostri benedetti precursori. Chi di loro ha guadagnato il cielo senza lottare?” –
Sant’Ignazio di Antiochia, vescovo e martire (35-98): “Il fuoco, la croce, le bestie feroci, le lacerazioni, gli strappi, lo strappo delle ossa, la mutilazione degli arti, lo schiacciamento di tutto il corpo, le orribili torture del diavolo: che tutte queste cose accadano su di me, se solo posso guadagnare Gesù Cristo!”.
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