È stato subito promosso tra i grandi discorsi programmatici di questo pontificato. Eppure, dopo tre giorni, in Vaticano ne circola ancora solo la versione italiana, quella letta da Francesco sabato 17 ottobre nella cerimonia per il cinquantesimo anniversario dell'istituzione del sinodo dei vescovi.
Eccone i passaggi salienti. Il punto che più si incrocia con le discussioni in corso nel sinodo sulla famiglia è quello riguardante la "decentralizzazione", cioè l'affidamento agli episcopati nazionali "del discernimento di tutte le problematiche che si prospettano nei loro territori".
Ad esempio i vescovi tedeschi, ma non solo, hanno un concetto molto estensivo di tale autonomia. E già lo mettono in pratica dando la comunione ai divorzisti risposati senza nemmeno aspettare le conclusioni del sinodo.
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UN ISTITUTO DA PERFEZIONARE
[…] Fin dall'inizio del mio ministero come Vescovo di Roma ho inteso valorizzare il Sinodo, che costituisce una delle eredità più preziose dell'ultima assise conciliare. Per il Beato Paolo VI, il Sinodo dei Vescovi doveva riproporre l'immagine del Concilio ecumenico e rifletterne lo spirito e il metodo. Lo stesso Pontefice prospettava che l'organismo sinodale "col passare del tempo potrà essere maggiormente perfezionato". […]
Dobbiamo proseguire su questa strada. […] Quello che il Signore ci chiede, in un certo senso, è già tutto contenuto nella parola "Sinodo". Camminare insieme – Laici, Pastori, Vescovo di Roma – è un concetto facile da esprimere a parole, ma non così facile da mettere in pratica. […]
CONSULTARE IL POPOLO DI DIO
Il "sensus fidei" impedisce di separare rigidamente tra "Ecclesia docens" ed "Ecclesia discens", giacché anche il Gregge possiede un proprio "fiuto" per discernere le nuove strade che il Signore dischiude alla Chiesa. È stata questa convinzione a guidarmi quando ho auspicato che il Popolo di Dio venisse consultato nella preparazione del duplice appuntamento sinodale sulla famiglia. […]
Il cammino sinodale inizia ascoltando il Popolo, che "pure partecipa alla funzione profetica di Cristo", secondo un principio caro alla Chiesa del primo millennio: "Quod omnes tangit ab omnibus tractari debet".
ASCOLTARE I PASTORI
Il cammino del Sinodo prosegue ascoltando i Pastori. Attraverso i Padri sinodali, i Vescovi agiscono come autentici custodi, interpreti e testimoni della fede di tutta la Chiesa, che devono saper attentamente distinguere dai flussi spesso mutevoli dell'opinione pubblica. […]
"CUM PETRO ET SUB PETRO"
Infine, il cammino sinodale culmina nell'ascolto del Vescovo di Roma, chiamato a pronunciarsi come "Pastore e Dottore di tutti i cristiani": non a partire dalle sue personali convinzioni, ma come supremo testimone della "fides totius Ecclesiae", "garante dell'ubbidienza e della conformità della Chiesa alla volontà di Dio, al Vangelo di Cristo e alla Tradizione della Chiesa".
Il fatto che il Sinodo agisca sempre "cum Petro et sub Petro" - dunque non solo "cum Petro", ma anche "sub Petro" - non è una limitazione della libertà, ma una garanzia dell'unità. […]
LA PIRAMIDE ROVESCIATA
Gesù ha costituito la Chiesa ponendo al suo vertice il Collegio apostolico, nel quale l'apostolo Pietro è la "roccia", colui che deve "confermare" i fratelli nella fede. Ma in questa Chiesa, come in una piramide capovolta, il vertice si trova al di sotto della base. Per questo coloro che esercitano l'autorità si chiamano "ministri": perché, secondo il significato originario della parola, sono i più piccoli tra tutti. […]
SINODALITÀ NELLE CHIESE PARTICOLARI
In una Chiesa sinodale, il Sinodo dei Vescovi è solo la più evidente manifestazione di un dinamismo di comunione che ispira tutte le decisioni ecclesiali.
Il primo livello di esercizio della sinodalità si realizza nelle Chiese particolari. […] Il Consiglio presbiterale, il Collegio dei Consultori, il Capitolo dei Canonici e il Consiglio pastorale: soltanto nella misura in cui questi organismi rimangono connessi col "basso" e partono dalla gente, dai problemi di ogni giorno, può incominciare a prendere forma una Chiesa sinodale: tali strumenti, che qualche volta procedono con stanchezza, devono essere valorizzati come occasione di ascolto e condivisione.
VERSO UNA "SALUTARE DECENTRALIZZAZIONE"
Il secondo livello è quello delle Province e delle Regioni Ecclesiastiche, dei Concili Particolari e in modo speciale delle Conferenze Episcopali. […] In una Chiesa sinodale, come ho già affermato, "non è opportuno che il Papa sostituisca gli Episcopati locali nel discernimento di tutte le problematiche che si prospettano nei loro territori. In questo senso, avverto la necessità di procedere in una salutare decentralizzazione" ("Evangelii gaudium", 16).
IN UNA CHIESA "TUTTA SINODALE"
L'ultimo livello è quello della Chiesa universale. Qui il Sinodo dei Vescovi, rappresentando l'episcopato cattolico, diventa espressione della collegialità episcopale all'interno di una Chiesa tutta sinodale. […]
SINODALITÀ, PAPATO ED ECUMENISMO
L'impegno a edificare una Chiesa sinodale – missione alla quale tutti siamo chiamati, ciascuno nel ruolo che il Signore gli affida – è gravido di implicazioni ecumeniche. […]
Sono persuaso che, in una Chiesa sinodale, anche l'esercizio del primato petrino potrà ricevere maggiore luce. Il Papa non sta, da solo, al di sopra della Chiesa; ma dentro di essa come Battezzato tra i Battezzati e dentro il Collegio episcopale come Vescovo tra i Vescovi, chiamato al contempo – come Successore dell'apostolo Pietro – a guidare la Chiesa di Roma che presiede nell'amore tutte le Chiese.
Mentre ribadisco la necessità e l'urgenza di pensare a "una conversione del papato", volentieri ripeto le parole del mio predecessore il Papa Giovanni Paolo II: "Quale Vescovo di Roma […] ascolto la domanda che mi è rivolta di trovare una forma di esercizio del primato che, pur non rinunciando in nessun modo all'essenziale della sua missione, si apra ad una situazione nuova". […]
Settimo Cielo, 19 ott 2015
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