di Martina Pastorelli, 14 luglio 2024
Non si placa il disappunto per la conduzione partigiana della Settimana sociale dei cattolici italiani, la cui cinquantesima edizione si è svolta nei giorni scorsi a Trieste, inaugurata dal presidente della Repubblica, Sergio Mattarella, e chiusa da papa Francesco. Aperta resta invece la polemica per la trasformazione dello storico evento ecclesiale nella kermesse di un partito — il PD — i cui aderenti e simpatizzanti hanno dominato la scena, potendo paradossalmente contare sul finanziamento della Regione Friuli Venezia Giulia, a guida centrodestra. Il malumore culmina ora con le analisi politiche a posteriori sull’evento. Più grave ancora poiché riguarda il magistero della Chiesa — è la critica mossa dal filosofo cattolico Stefano Fontana, che ha parlato di «Dottrina sociale scomunicata».
Cosa intendeva dire?
«La Chiesa universale ha smesso da tempo di usare la propria Dottrina sociale: non ne ha adoperato i principi durante il biennio Covid, nella considerazione dell’immigrazione, approvando l’ideologia green ma chiedendovi addirittura una “conversione”, e sostenendo i progetti globalisti di Davos e dell’ONU. Ciò è diventato evidente nelle ultime edizioni della Settimana sociale».
Che cosa comporta questo abbandono, sia per la Chiesa che per la società?
«Per la Chiesa comporta che il suo messaggio viene secolarizzato. Essa diventa una delle tante agenzie eticheggianti presenti nel sociale. Ha perso la convinzione di avere una proposta alta e unica da fare e al massimo si concepisce come luogo di confronto. Per la società comporta che l’azione sociale e politica vengono assolutizzate perché private di un respiro trascendente, e condannate al fallimento perché la salvezza non può venire dalla politica».
In occasione dei lavori è stata notata una totale convergenza — ai limiti della interscambiabilità — fra il discorso del presidente della Repubblica e quello del presidente della CEI: come leggerla?
«In effetti l’uno e l’altro si sono presentati come interscambiabili. Sergio Mattarella e Matteo Zuppi sono ambedue dossettiani e, come diceva Achille Ardigò, “c’era in Dossetti il monaco nel politico e il politico nel monaco”. Mattarella era e rimane un dossettiano e quindi per lui la Costituzione è un progetto rivoluzionario di popolo e di secolarizzazione del cattolicesimo da attuarsi insieme agli eredi del Pei. Egli intende sé stesso come il sacerdote di questa religione secolare. Ugualmente la pensa Zuppi che, proprio pochi giorni prima della Settimana sociale aveva citato Dossetti come esempio di impegno politico cattolico e nel febbraio del 2021 aveva scritto una Lettera alla Costituzione italiana: “Abbiamo bisogno di te per ricordare da dove veniamo e per scegliere da che parte andare”. Così la Chiesa italiana sembra ritenere che il Logos si sia incarnato in Gesù il Cristo per difendere la Costituzione e la democrazia».
Il tema centrale della Settimana è stato la democrazia: quale contributo è stato dato alla riflessione sul tema?
«Non è stato dato nessun contributo originale perché la democrazia liberale è stata assunta come conforme al Vangelo, sulla scia, ma di molto radicalizzandola, di Jacques Maritan e dei suoi epigoni odierni, che sono i cattolici allocati nella sinistra politica. Sono stati individuati alcuni ambiti di impegno per correggere la cosiddetta politica dello scarto, ma non è stata condotta una verifica dell’assetto democratico attuale, anche a costo di andare controcorrente. Giuseppe Toniolo, l’iniziatore delle Settimane sociali agli inizi del Novecento, ma anche Giovanni Paolo II molti anni dopo, avevano in testa una ben diversa concezione della democrazia: alla luce delle loro riflessioni quella di adesso non è nemmeno democrazia. Ma niente di tutto questo è venuto alla luce a Trieste».
Perché per la visione cattolica classica la democrazia non è un bene assoluto da difendere e a cui aderire a prescindere dai suoi contenuti?
«La democrazia non è qualcosa di automatico, essa si regge su una visione indisponibile e trascendente della persona umana, senza di cui si riduce a una forma di totalitarismo palese od occulto: se si chiedesse a un feto umano cosa ne pensa dell’aborto di Stato, direbbe che si tratta di una legge totalitaria. La filosofia che sottostà alla democrazia non può essere il relativismo religioso o etico come si dice oggi a suon di sentenze della Corte costituzionale, ossia una libertà separata dalla verità, perché allora, come diceva George Orwell, si potrebbe democraticamente imporre che 2+2 faccia 5. Che lo Stato sia sempre la sintesi accentrata della vita politica, ossia che debba sempre agire piuttosto che far agire, è pure inaccettabile perché contraddice il principio di sussidiarietà. Nella democrazia la partecipazione non e tutto (purtroppo l’unica lamentela dei vescovi è la scarsa partecipazione al voto) perché tutto dipende dai contenuti di verità e di bene che la partecipazione promuove».
Dietro questa edizione c’è stata una forte influenza di persone legate al Partito democratico, la cui posizione su questioni cruciali contrasta con i principi della Dottrina sociale: che tipo di collaborazione può esserci in questi casi?
«Purtroppo, oggi la Chiesa dice che si può collaborare con tutti. Il principio è sbagliato perché non si deve collaborare con chi si propone il male. Detto questo, poi si constata che la Chiesa non collabora per niente con tutti, ma prevalentemente con la sinistra non solo ideologica ma anche partitica. Del resto, basti pensare che i vescovi italiani, a pochi giorni dalla convention di Trieste, avevano condannato il premierato e l’autonomia differenziata e uno dei vicepresidenti della CEI, prima del voto europeo, aveva espresso il desiderio di un ritorno allo spirito di Ventotene».
(Fonte: La Verità)
Non si placa il disappunto per la conduzione partigiana della Settimana sociale dei cattolici italiani, la cui cinquantesima edizione si è svolta nei giorni scorsi a Trieste, inaugurata dal presidente della Repubblica, Sergio Mattarella, e chiusa da papa Francesco. Aperta resta invece la polemica per la trasformazione dello storico evento ecclesiale nella kermesse di un partito — il PD — i cui aderenti e simpatizzanti hanno dominato la scena, potendo paradossalmente contare sul finanziamento della Regione Friuli Venezia Giulia, a guida centrodestra. Il malumore culmina ora con le analisi politiche a posteriori sull’evento. Più grave ancora poiché riguarda il magistero della Chiesa — è la critica mossa dal filosofo cattolico Stefano Fontana, che ha parlato di «Dottrina sociale scomunicata».
Cosa intendeva dire?
«La Chiesa universale ha smesso da tempo di usare la propria Dottrina sociale: non ne ha adoperato i principi durante il biennio Covid, nella considerazione dell’immigrazione, approvando l’ideologia green ma chiedendovi addirittura una “conversione”, e sostenendo i progetti globalisti di Davos e dell’ONU. Ciò è diventato evidente nelle ultime edizioni della Settimana sociale».
Che cosa comporta questo abbandono, sia per la Chiesa che per la società?
«Per la Chiesa comporta che il suo messaggio viene secolarizzato. Essa diventa una delle tante agenzie eticheggianti presenti nel sociale. Ha perso la convinzione di avere una proposta alta e unica da fare e al massimo si concepisce come luogo di confronto. Per la società comporta che l’azione sociale e politica vengono assolutizzate perché private di un respiro trascendente, e condannate al fallimento perché la salvezza non può venire dalla politica».
In occasione dei lavori è stata notata una totale convergenza — ai limiti della interscambiabilità — fra il discorso del presidente della Repubblica e quello del presidente della CEI: come leggerla?
«In effetti l’uno e l’altro si sono presentati come interscambiabili. Sergio Mattarella e Matteo Zuppi sono ambedue dossettiani e, come diceva Achille Ardigò, “c’era in Dossetti il monaco nel politico e il politico nel monaco”. Mattarella era e rimane un dossettiano e quindi per lui la Costituzione è un progetto rivoluzionario di popolo e di secolarizzazione del cattolicesimo da attuarsi insieme agli eredi del Pei. Egli intende sé stesso come il sacerdote di questa religione secolare. Ugualmente la pensa Zuppi che, proprio pochi giorni prima della Settimana sociale aveva citato Dossetti come esempio di impegno politico cattolico e nel febbraio del 2021 aveva scritto una Lettera alla Costituzione italiana: “Abbiamo bisogno di te per ricordare da dove veniamo e per scegliere da che parte andare”. Così la Chiesa italiana sembra ritenere che il Logos si sia incarnato in Gesù il Cristo per difendere la Costituzione e la democrazia».
Il tema centrale della Settimana è stato la democrazia: quale contributo è stato dato alla riflessione sul tema?
«Non è stato dato nessun contributo originale perché la democrazia liberale è stata assunta come conforme al Vangelo, sulla scia, ma di molto radicalizzandola, di Jacques Maritan e dei suoi epigoni odierni, che sono i cattolici allocati nella sinistra politica. Sono stati individuati alcuni ambiti di impegno per correggere la cosiddetta politica dello scarto, ma non è stata condotta una verifica dell’assetto democratico attuale, anche a costo di andare controcorrente. Giuseppe Toniolo, l’iniziatore delle Settimane sociali agli inizi del Novecento, ma anche Giovanni Paolo II molti anni dopo, avevano in testa una ben diversa concezione della democrazia: alla luce delle loro riflessioni quella di adesso non è nemmeno democrazia. Ma niente di tutto questo è venuto alla luce a Trieste».
Perché per la visione cattolica classica la democrazia non è un bene assoluto da difendere e a cui aderire a prescindere dai suoi contenuti?
«La democrazia non è qualcosa di automatico, essa si regge su una visione indisponibile e trascendente della persona umana, senza di cui si riduce a una forma di totalitarismo palese od occulto: se si chiedesse a un feto umano cosa ne pensa dell’aborto di Stato, direbbe che si tratta di una legge totalitaria. La filosofia che sottostà alla democrazia non può essere il relativismo religioso o etico come si dice oggi a suon di sentenze della Corte costituzionale, ossia una libertà separata dalla verità, perché allora, come diceva George Orwell, si potrebbe democraticamente imporre che 2+2 faccia 5. Che lo Stato sia sempre la sintesi accentrata della vita politica, ossia che debba sempre agire piuttosto che far agire, è pure inaccettabile perché contraddice il principio di sussidiarietà. Nella democrazia la partecipazione non e tutto (purtroppo l’unica lamentela dei vescovi è la scarsa partecipazione al voto) perché tutto dipende dai contenuti di verità e di bene che la partecipazione promuove».
Dietro questa edizione c’è stata una forte influenza di persone legate al Partito democratico, la cui posizione su questioni cruciali contrasta con i principi della Dottrina sociale: che tipo di collaborazione può esserci in questi casi?
«Purtroppo, oggi la Chiesa dice che si può collaborare con tutti. Il principio è sbagliato perché non si deve collaborare con chi si propone il male. Detto questo, poi si constata che la Chiesa non collabora per niente con tutti, ma prevalentemente con la sinistra non solo ideologica ma anche partitica. Del resto, basti pensare che i vescovi italiani, a pochi giorni dalla convention di Trieste, avevano condannato il premierato e l’autonomia differenziata e uno dei vicepresidenti della CEI, prima del voto europeo, aveva espresso il desiderio di un ritorno allo spirito di Ventotene».
(Fonte: La Verità)
Nessun commento:
Posta un commento