La relativizzazione della mediazione salvifica di GESÙ CRISTO nella Chiesa cattolica

Mons. Marian Eleganti, benedettino e vescovo ausiliare di Coira (Svizzera)

Articolo scritto dal vescovo Marian Eleganti, pubblicato su Lifesitenews, nella traduzione curata da Sabino Paciolla (6 Febbraio 2025).



Mons. Eleganti: Gesù e la Chiesa sono “necessari per la salvezza”, ma questa verità è stata “fortemente relativizzata”


Marian Eleganti, vescovo

La relativizzazione della mediazione salvifica di GESÙ CRISTO è un fenomeno diffuso e preoccupante, anche all’interno della Chiesa cattolica. Il principio “extra ecclesia nulla salus” (nessuna salvezza al di fuori della Chiesa) è stato fortemente relativizzato nel nostro tempo.

È vero che DIO può condurre alla salvezza persone innocentemente erranti in modi che sono noti solo a Lui. Questo è vero perché DIO offre la salvezza a tutti e vuole che tutti siano salvati e giungano alla conoscenza della verità. Le persone che non hanno mai sentito parlare di CRISTO o che non lo conoscono veramente per qualsiasi motivo non formano semplicemente una “massa dannata” (una massa di persone che non raggiungeranno mai la salvezza eterna).

Dobbiamo anche pensare agli innumerevoli bambini innocenti che vengono uccisi nel grembo materno. Tutte le necessarie differenziazioni al riguardo non relativizzano l’assoluta necessità per la salvezza della mediazione di GESÙ CRISTO e del suo strumento di salvezza per eccellenza: la Chiesa! Infatti, non è stato dato agli uomini altro nome con cui ereditare la salvezza se non il nome di GESÙ, davanti al quale ogni ginocchio si inchinerà (in cielo, in terra e sotto terra). E la Chiesa è il Suo fondamento e il Suo mezzo per venire agli uomini e attraversare la storia.

La volontà salvifica universale e inclusiva di DIO di salvare ogni essere umano e di condurlo alla conoscenza della verità è quindi anche legata all’indispensabile mandato missionario della Chiesa. La Chiesa non deve imparare dalle altre religioni, ma insegnare ciò che ha ricevuto da CRISTO.

In altre parole, deve uscire secondo il Grande Mandato del Risorto e fare di tutte le nazioni i suoi discepoli e battezzarli. Questa è la parola di DIO! La Chiesa è “Mater et Magistra” – “Madre e Maestra” – delle nazioni. Essa custodisce la rivelazione data da DIO nel tempo e la porta inalterata a tutti i popoli. I suoi sacramenti sono l’elisir di lunga vita soprannaturale, di cui ogni essere umano deve fare uso per essere guarito, perché Cristo si dona nei sacramenti.

Nella Santa Eucaristia, l’amore di CRISTO ci incontra direttamente. Cosa c’è di più grande dell’unione eucaristica con LUI? “Oh sublime umiltà, oh umile sublimità, che DIO e il FIGLIO DI DIO si donino a noi sotto la forma poco appariscente dell’ostia” (cfr. San Francesco d’Assisi)!

Le forme alternative di culto non possono minimamente sostituire la Santa Eucaristia (“fonte e culmine della vita della Chiesa”). Guai se ci provano, soprattutto a non sottolineare l’importanza dei laici nella Chiesa. In realtà, questo clericalizzerebbe i laici e desacralizzerebbe il sacerdote. Questo processo di spostamento del sacerdote da parte dei laici al suo posto si può osservare ovunque, fino ai vertici della gerarchia.

La persona che originariamente doveva assistere il sacerdote (l’assistente pastorale è stata la conquista post-conciliare per eccellenza degli anni ’70) ora non assiste più il sacerdote ma lo sostituisce. Persino i vescovi vengono messi al suo fianco invece che al contrario. Si tratta effettivamente di un’inversione della realtà sacramentale della Chiesa. Tuttavia, rimane vero: senza il sacerdote, non ci sarà la Chiesa. Laddove egli scompare o viene emarginato, la Chiesa è al capolinea. Questo ha a che fare con la centralità della Santa Eucaristia, che non esiste senza il sacerdote.

Nella sua tradizione, la Chiesa ha conservato e trasmesso la fede in modo incontaminato. Continua a farlo anche oggi. Il punto di riferimento resta il Catechismo della Chiesa Cattolica, scritto dai vescovi della Chiesa universale in un sorprendente processo editoriale e autorizzato dal Papa. La Chiesa non ha bisogno di interpreti che vogliano riscrivere le Sacre Scritture in riferimento alle “nuove” scoperte delle “scienze umane”, scoperte che domani saranno nuovamente riviste. Perché è in questo che consiste la scienza, non nella rivelazione. Quando anche le opinioni e il comportamento di Gesù vengono dichiarati dipendenti dal tempo e bisognosi di correzione, la soglia del dolore è stata definitivamente raggiunta.

Il battesimo e la fede della Chiesa sono necessari per la salvezza. Attraverso di essi, siamo abilitati a essere figli di DIO. Ciò significa anche che non lo siamo già automaticamente e intrinsecamente, indipendentemente da come viviamo o da ciò in cui crediamo. Come possono avere il PADRE coloro che rifiutano e combattono esplicitamente la mediazione di GESÙ? Come possono essere “figli di DIO” nel senso pieno del termine? Secondo le parole di GESÙ, solo chi ha il FIGLIO ha il PADRE e viceversa. Quindi non c’è modo di arrivare a DIO senza GESÙ.

In Lui, con Lui e attraverso di Lui, siamo figli di DIO e ci rivolgiamo al PADRE. Le relativizzazioni non sono appropriate in questo caso e paralizzano lo zelo missionario della Chiesa. Sono una falsa dottrina. Missionari come San Francesco Saverio hanno fatto incredibili sacrifici personali per salvare le persone per la vita eterna attraverso la fede e il battesimo. Loro non erano sulla strada sbagliata, ma lo siamo noi se pensiamo di poter tagliare i ponti e di poterne fare a meno, visto che si suppone che ognuno si salvi con la propria religione.

Perché DIO si è fatto uomo? Perché si è rivelato in Suo Figlio e ci ha rivelato la piena verità su di sé in LUI? Perché ha fondato una Chiesa? Perché i non cristiani si attenessero alla loro tradizionale socializzazione religiosa? GESÙ non è forse una singolarità assoluta, cioè il FIGLIO DI DIO che si è fatto uomo, che esiste una sola volta e che riguarda tutti gli uomini? Non porta LUI un guadagno nella conoscenza di DIO rispetto agli altri, comunque si chiamino? “Filippo, chi vede ME vede il PADRE!”.

Sì, DIO è misericordioso. Ma non viola mai la verità e la giustizia nella sua opera di salvezza. È di questo che parla GESÙ in molte parabole sul giudizio. Non c’è modo di aggirare la verità e la giustizia. Non c’è paradiso senza passare attraverso queste porte. Chi non supera il test, come all’aeroporto con i metal detector, sarà respinto. Deve rimuovere o liberarsi degli ostacoli che gli impediscono di passare.

Nell’annuncio della Chiesa, un termine per indicare questa realtà è “purgatorio”, un “luogo” della misericordia divina. E poi, secondo la testimonianza della Sacra Scrittura, ci sono anche coloro che rifiutano assolutamente di passare attraverso la porta che è GESÙ CRISTO stesso. In ogni caso, il Signore parla di una dicotomia nell’esito del giudizio e invita i suoi discepoli: “Fate ogni sforzo per entrare!”. Questo sforzo include lo sforzo della Chiesa di annunciare il Vangelo della salvezza a tutti gli uomini e di portare i sacramenti della salvezza! Nient’altro è la sua missione prioritaria, non le questioni sociali, per quanto abbia sempre fatto queste ultime.

Il peccato è reale e le sue conseguenze sulla nostra vita da DIO sono ostruttive e mortali. Se non si pentono, portano alla perdita della grazia e della salvezza eterna. Dobbiamo imparare di nuovo ad aborrire il peccato. In nessun caso dobbiamo prenderlo alla leggera, anche se la misericordia di DIO è sempre più grande del peccato. Il peccatore deve riconoscerlo e pentirsene per poter ricevere la misericordia di DIO con tutti i suoi effetti curativi. Questo è anche ciò che Gesù intende con la “rinascita” dall’alto dallo SPIRITO e dalla verità.

C’è una verità. A volte viene chiamata la “dura verità” perché non tiene conto del nostro umore, del nostro consenso o del nostro stato emotivo. Si applica a prescindere da tutto ciò. Inoltre, rimane immutabile come verità, indipendentemente dall’avvicendarsi delle generazioni e dalle loro false opinioni in merito. Il nostro tempo ha perso il senso dell’oggettività. Ognuno crea il proprio mondo, la propria “verità”, che è vera solo per lui ma non è riconosciuta da DIO. Se qualcosa è vero, rimane vero per tutti per definizione, altrimenti non è verità. Per inciso, questa verità rivelata include il fatto che DIO ha creato gli esseri umani come uomo e donna e che il corpo ci definisce come tali.

Quanto più il Vangelo e la fede della Chiesa ci sfidano ad andare oltre la nostra mentalità, tanto meglio. La fede della Chiesa non si riferisce alle opinioni personali che esprimiamo in ogni occasione, ma a ciò che la Chiesa ha insegnato fin dall’inizio e ha conservato per tutte le generazioni. La verità o le parole di GESÙ sono irrevocabili e, secondo la sua stessa testimonianza, rimangono per l’eternità.

La durezza della verità non proviene da coloro che sostengono e insegnano la verità della fede. La durezza deriva dalla chiusura del cuore che la verità incontra. Lo stesso vale per il discernimento degli spiriti per amore della verità. In questo contesto, Gesù ha parlato di una spada che dividerà anche le famiglie nella loro visione di Lui per amore della verità. Questo aspetto non deve mancare nell’annuncio. Il Signore non è un “tenerone”. È gentile e umile di cuore. Ma rimane la verità esigente e scomoda, senza compromessi.

GESÙ CRISTO è la VIA, la VERITÀ e la VITA. È lo stesso ieri, oggi e domani. In questo senso, non ci può essere nessun cambiamento di paradigma nella Chiesa che conosce lo Sposo, nessun nuovo insegnamento, nessuna illuminazione che superi o eclissi tutte le conoscenze precedenti. Non c’è nessuna intuizione rivoluzionaria in questo senso ancora in sospeso o recente. Non c’è nemmeno una Chiesa nuova, diversa, nel senso di: “Le cose di prima sono passate; ne sono nate di nuove”.

Oggi non conosciamo GESÙ meglio dei credenti che ci hanno preceduto. Oggi non abbiamo una conoscenza più profonda della verità soprannaturale rispetto ai santi dei tempi passati o alla Chiesa degli Apostoli. Chiunque legga le lettere degli Apostoli può rendersene conto rapidamente. Il progresso tecnologico non ci ha elevato moralmente a un livello superiore. Da un punto di vista filosofico e morale, potremmo addirittura essere degli ignoranti di bassa lega rispetto alle generazioni precedenti. In ogni caso, le credenze della Chiesa che ci hanno trasmesso non hanno bisogno di essere riviste. Noi siamo.

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