Intervista del Cardinale Burke il 26/12/25 su conclave, quiet revival, gen Z e liturgia:
(Sul Conclave)… La gravità della situazione era particolarmente sentita a causa delle circostanze particolari di questo conclave. Il Collegio dei Cardinali era diventato molto numeroso, tredici al di sopra del numero normativo di 120, dal quale papa Francesco aveva dispensato per creare cardinali aggiuntivi. Allo stesso tempo, non avevamo celebrato un concistoro straordinario da più di dieci anni. Questi concistori sono solitamente occasioni in cui i cardinali si conoscono meglio tra loro ed esercitano la loro funzione di consiglieri del papa, a volte descritta come una sorta di “senato papale”. Di conseguenza, molti di noi non si conoscevano bene. Questo fatto ha intensificato il senso di responsabilità, ed è stato qualcosa che molti cardinali hanno commentato. Io stesso l’ho sentito molto fortemente.
Tuttavia, abbiamo confidato, e continuiamo a confidare, nella presenza dello Spirito Santo nel conclave. E, naturalmente, come diciamo spesso, una cosa è che lo Spirito Santo sia presente, un’altra è che i cardinali gli siano obbedienti. Confidiamo che tale obbedienza ci sia stata. (…)
CH: Molti cattolici, e non pochi giovani cattolici, continuano a essere preoccupati per il posto della Messa tradizionale in latino nella vita della Chiesa oggi. Come valuta il suo ruolo e quale approccio pastorale ritiene più fedele sia alla tradizione che all’unità ecclesiale?
CB: Credo che papa Benedetto XVI abbia fornito l’orientamento e la legislazione più corretti per il rapporto tra l’uso più antico del Rito Romano e l’uso più recente, spesso chiamato forma ordinaria del Rito Romano. Il suo principio guida era che entrambe le forme dovevano essere celebrate nella loro integrità e secondo la loro natura di culto divino. Come ha chiarito Papa Benedetto nella Summorum Pontificum, la forma più antica del Rito Romano, che è stata in uso per circa quindici secoli, dal tempo di Papa San Gregorio Magno e anche prima, ha alimentato la vita spirituale di innumerevoli santi, confessori, martiri, grandi teologi, grandi scrittori spirituali e di tutti i fedeli. Questo patrimonio non può mai andare perduto. In tutta la sua bellezza e bontà, è un tesoro che la Chiesa deve conservare e promuovere sempre. Quello che vediamo oggi è molto eloquente. Molti giovani, che non sono cresciuti con questo uso più antico, lo scoprono più tardi nella vita e lo trovano profondamente nutriente dal punto di vista spirituale, sia per loro che per le loro famiglie. La mia speranza, quindi, è che la saggezza di papa Benedetto XVI venga recuperata, per così dire, e che ci possa essere di nuovo un uso più ampio di entrambe le forme del Rito Romano, sempre celebrate con riverenza, sempre intese come l’azione di Cristo stesso, che rinnova sacramentalmente il suo sacrificio sul Calvario. Sono convinto che questo porterà grandi benedizioni alla Chiesa.
CH: Sotto Benedetto XVI, molti cattolici hanno sentito che c’è stato una sorta di periodo di “pace liturgica”. Forse possiamo aspettarci che ciò si ripeta?
CB: Sì, effettivamente. Quella pace è stata sperimentata in molti luoghi e può essere ripristinata.
CH: Recenti studi suggeriscono che la cosiddetta “Generazione Z”, ovvero coloro che sono nati approssimativamente tra la metà degli anni ’90 e la metà degli anni 2010, sia più conservatrice dal punto di vista religioso e morale rispetto alle generazioni precedenti. Ciò è evidente dall’aumento della frequenza in chiesa, non solo negli Stati Uniti ma a livello internazionale. In Inghilterra, ad esempio, i cattolici praticanti superano ora di numero gli anglicani praticanti. Sono passati cinquecento anni, ma siamo tornati indietro. Come interpreta questo fenomeno? La sorprende?
CB: Non mi sorprende affatto. Questa generazione è cresciuta in una società moralmente e spiritualmente in bancarotta. Ha visto i frutti di un modo di vivere come se Dio non esistesse, di vivere, come diceva San Giovanni Paolo II, secondo ciò che ci piace in ogni momento invece che secondo ciò che Dio ci chiede.
I giovani hanno sperimentato il vuoto di questo modo di vivere. E per questo cercano qualcosa di solido, la verità, la bellezza e la bontà. Naturalmente, sono attratti dalla tradizione viva della Chiesa: la fede trasmessa dagli Apostoli, il culto divino della Chiesa e il suo insegnamento morale.
La mia generazione ha avuto la fortuna di crescere in un periodo di maggiore stabilità in questi ambiti. Non era un’epoca perfetta, non lo è mai, ma il culto divino, l’insegnamento morale e la chiarezza dottrinale erano in gran parte dati per scontati. Col tempo, molti di questi tesori sono stati trascurati o abbandonati, con conseguente impoverimento delle generazioni successive.
Ora i giovani vogliono recuperare ciò che è andato perduto. Vedo questo come un’espressione della grazia battesimale, l’opera dello Spirito Santo che muove il cuore che desidera conoscere Dio, amarlo e servirlo. Come pregava sant’Agostino al Signore nelle sue Confessioni: «il nostro cuore è inquieto finché non riposa in Te».
CH: Ciò che mi colpisce è che questa riscoperta tra i giovani crea anche una sorta di responsabilità che scorre a ritroso. Genitori e nonni si rendono improvvisamente conto di possedere qualcosa di prezioso, qualcosa che la generazione più giovane desidera, e di avere il dovere di trasmetterlo.
CB: Assolutamente.
(Sul Conclave)… La gravità della situazione era particolarmente sentita a causa delle circostanze particolari di questo conclave. Il Collegio dei Cardinali era diventato molto numeroso, tredici al di sopra del numero normativo di 120, dal quale papa Francesco aveva dispensato per creare cardinali aggiuntivi. Allo stesso tempo, non avevamo celebrato un concistoro straordinario da più di dieci anni. Questi concistori sono solitamente occasioni in cui i cardinali si conoscono meglio tra loro ed esercitano la loro funzione di consiglieri del papa, a volte descritta come una sorta di “senato papale”. Di conseguenza, molti di noi non si conoscevano bene. Questo fatto ha intensificato il senso di responsabilità, ed è stato qualcosa che molti cardinali hanno commentato. Io stesso l’ho sentito molto fortemente.
Tuttavia, abbiamo confidato, e continuiamo a confidare, nella presenza dello Spirito Santo nel conclave. E, naturalmente, come diciamo spesso, una cosa è che lo Spirito Santo sia presente, un’altra è che i cardinali gli siano obbedienti. Confidiamo che tale obbedienza ci sia stata. (…)
CH: Molti cattolici, e non pochi giovani cattolici, continuano a essere preoccupati per il posto della Messa tradizionale in latino nella vita della Chiesa oggi. Come valuta il suo ruolo e quale approccio pastorale ritiene più fedele sia alla tradizione che all’unità ecclesiale?
CB: Credo che papa Benedetto XVI abbia fornito l’orientamento e la legislazione più corretti per il rapporto tra l’uso più antico del Rito Romano e l’uso più recente, spesso chiamato forma ordinaria del Rito Romano. Il suo principio guida era che entrambe le forme dovevano essere celebrate nella loro integrità e secondo la loro natura di culto divino. Come ha chiarito Papa Benedetto nella Summorum Pontificum, la forma più antica del Rito Romano, che è stata in uso per circa quindici secoli, dal tempo di Papa San Gregorio Magno e anche prima, ha alimentato la vita spirituale di innumerevoli santi, confessori, martiri, grandi teologi, grandi scrittori spirituali e di tutti i fedeli. Questo patrimonio non può mai andare perduto. In tutta la sua bellezza e bontà, è un tesoro che la Chiesa deve conservare e promuovere sempre. Quello che vediamo oggi è molto eloquente. Molti giovani, che non sono cresciuti con questo uso più antico, lo scoprono più tardi nella vita e lo trovano profondamente nutriente dal punto di vista spirituale, sia per loro che per le loro famiglie. La mia speranza, quindi, è che la saggezza di papa Benedetto XVI venga recuperata, per così dire, e che ci possa essere di nuovo un uso più ampio di entrambe le forme del Rito Romano, sempre celebrate con riverenza, sempre intese come l’azione di Cristo stesso, che rinnova sacramentalmente il suo sacrificio sul Calvario. Sono convinto che questo porterà grandi benedizioni alla Chiesa.
CH: Sotto Benedetto XVI, molti cattolici hanno sentito che c’è stato una sorta di periodo di “pace liturgica”. Forse possiamo aspettarci che ciò si ripeta?
CB: Sì, effettivamente. Quella pace è stata sperimentata in molti luoghi e può essere ripristinata.
CH: Recenti studi suggeriscono che la cosiddetta “Generazione Z”, ovvero coloro che sono nati approssimativamente tra la metà degli anni ’90 e la metà degli anni 2010, sia più conservatrice dal punto di vista religioso e morale rispetto alle generazioni precedenti. Ciò è evidente dall’aumento della frequenza in chiesa, non solo negli Stati Uniti ma a livello internazionale. In Inghilterra, ad esempio, i cattolici praticanti superano ora di numero gli anglicani praticanti. Sono passati cinquecento anni, ma siamo tornati indietro. Come interpreta questo fenomeno? La sorprende?
CB: Non mi sorprende affatto. Questa generazione è cresciuta in una società moralmente e spiritualmente in bancarotta. Ha visto i frutti di un modo di vivere come se Dio non esistesse, di vivere, come diceva San Giovanni Paolo II, secondo ciò che ci piace in ogni momento invece che secondo ciò che Dio ci chiede.
I giovani hanno sperimentato il vuoto di questo modo di vivere. E per questo cercano qualcosa di solido, la verità, la bellezza e la bontà. Naturalmente, sono attratti dalla tradizione viva della Chiesa: la fede trasmessa dagli Apostoli, il culto divino della Chiesa e il suo insegnamento morale.
La mia generazione ha avuto la fortuna di crescere in un periodo di maggiore stabilità in questi ambiti. Non era un’epoca perfetta, non lo è mai, ma il culto divino, l’insegnamento morale e la chiarezza dottrinale erano in gran parte dati per scontati. Col tempo, molti di questi tesori sono stati trascurati o abbandonati, con conseguente impoverimento delle generazioni successive.
Ora i giovani vogliono recuperare ciò che è andato perduto. Vedo questo come un’espressione della grazia battesimale, l’opera dello Spirito Santo che muove il cuore che desidera conoscere Dio, amarlo e servirlo. Come pregava sant’Agostino al Signore nelle sue Confessioni: «il nostro cuore è inquieto finché non riposa in Te».
CH: Ciò che mi colpisce è che questa riscoperta tra i giovani crea anche una sorta di responsabilità che scorre a ritroso. Genitori e nonni si rendono improvvisamente conto di possedere qualcosa di prezioso, qualcosa che la generazione più giovane desidera, e di avere il dovere di trasmetterlo.
CB: Assolutamente.
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