Cordileone celebra la Messa delle Americhe
Un grido dal cuore sulla 'Traditionis Custodes' e la messa antica
In forma di Lettera aperta pubblicata dal National Catholic Register, nella nostra traduzione [di Chiesa e post-concilio], una preghiera di Mons. Charles Pope, decano e parroco nell'arcidiocesi di Washington DC, al Santo Padre affinché ritorni sui suoi passi sulla Traditionis custodes. Anche qui l'accento è sulle "due forme" [vedi] e oltre (un vero pot-pourri)... Tuttavia, anche se a me fa cascare le braccia, penso che il grido autentico e le ragioni che lo provocano arrivino per direttissima per lo meno al cuore del Signore. In ogni caso lo riprendo, perché è sintomatico anche della confusione che regna nella Chiesa. Sappiamo bene da dove venga e di quanto in parte possiamo esserne tutti responsabili... Qui l'indice dei precedenti e correlati.
I cattolici tradizionali sono anch'essi pecore del gregge di Cristo e hanno bisogno delle cure di un pastore.
di Mons. Charles Pope
Molti hanno già scritto efficacemente circa le preoccupazioni e le sofferenze suscitate dal motu proprio del Papa, Traditionis Custodes, che fissa norme ferree che limitano la celebrazione della Messa tradizionale in latino. Ho celebrato in questa “forma straordinaria” (oltre che nella forma ordinaria) da più di 32 anni e ne ho scritto spesso. Quindi, cerco di aggiungere la mia voce.
Devo dire che sono addolorato e sbalordito da questo documento e dalla lettera ai vescovi che lo accompagna. Penso non tanto alla mia eventuale perdita, ma ai tanti cattolici che ho servito che amano la forma straordinaria. Per tanto tempo e in tanti luoghi essi sono stati spesso trattati con durezza e sono stati emarginati per il loro amore per la forma della liturgia conosciuta dalla maggior parte dei santi.
Papa Benedetto e Papa San Giovanni Paolo II hanno cercato di sanare la frattura col graduale inserimento nella vita della Chiesa della celebrazione della forma antiquior del Rito Romano. In effetti il loro messaggio per quei cattolici era: “Voi siete importanti per noi. Siete i nostri figli e le nostre figlie. Il vostro amore per la tradizione è legittimo e comprensibile e abbiamo l'obbligo di prenderci cura dei vostri bisogni spirituali e del vostro benessere”.
Qui a Washington, DC, la forma straordinaria è esistita pacificamente accanto alla forma ordinaria in circa 10 delle nostre parrocchie. Non abbiamo parrocchie dedicate esclusivamente alla celebrazione della Messa in latino.
Mentre i fedeli di entrambe le "parti" possono avere preferenze, anche forti, c'è stato rispetto reciproco e volontà di fare spazio gli uni agli altri. Qualunque tensioni possano esserci, sono inferiori e non così diverse da quelle che emergono dal diverso mosaico delle comunità etniche.
In questa diocesi si celebra la messa in decine di lingue. Alcune delle nostre liturgie di rito orientale vengono celebrate anche nelle nostre parrocchie di rito romano. Abbiamo anche una parrocchia che ospita la tradizione liturgica anglicana e quasi una dozzina che ospita la liturgia del Cammino Neocatecumenale con tutti i suoi adattamenti. In qualche modo, facciamo tutti spazio gli uni agli altri e affrontiamo bene le sfide logistiche.
Apparentemente, papa Francesco non vede questa diversità ricca e pacifica quando si tratta della Messa tradizionale in latino. Invece, nella sua lettera di presentazione, scrive ai vescovi del mondo di vedere qualcosa di molto diverso:
Devo dire che sono addolorato e sbalordito da questo documento e dalla lettera ai vescovi che lo accompagna. Penso non tanto alla mia eventuale perdita, ma ai tanti cattolici che ho servito che amano la forma straordinaria. Per tanto tempo e in tanti luoghi essi sono stati spesso trattati con durezza e sono stati emarginati per il loro amore per la forma della liturgia conosciuta dalla maggior parte dei santi.
Papa Benedetto e Papa San Giovanni Paolo II hanno cercato di sanare la frattura col graduale inserimento nella vita della Chiesa della celebrazione della forma antiquior del Rito Romano. In effetti il loro messaggio per quei cattolici era: “Voi siete importanti per noi. Siete i nostri figli e le nostre figlie. Il vostro amore per la tradizione è legittimo e comprensibile e abbiamo l'obbligo di prenderci cura dei vostri bisogni spirituali e del vostro benessere”.
Qui a Washington, DC, la forma straordinaria è esistita pacificamente accanto alla forma ordinaria in circa 10 delle nostre parrocchie. Non abbiamo parrocchie dedicate esclusivamente alla celebrazione della Messa in latino.
Mentre i fedeli di entrambe le "parti" possono avere preferenze, anche forti, c'è stato rispetto reciproco e volontà di fare spazio gli uni agli altri. Qualunque tensioni possano esserci, sono inferiori e non così diverse da quelle che emergono dal diverso mosaico delle comunità etniche.
In questa diocesi si celebra la messa in decine di lingue. Alcune delle nostre liturgie di rito orientale vengono celebrate anche nelle nostre parrocchie di rito romano. Abbiamo anche una parrocchia che ospita la tradizione liturgica anglicana e quasi una dozzina che ospita la liturgia del Cammino Neocatecumenale con tutti i suoi adattamenti. In qualche modo, facciamo tutti spazio gli uni agli altri e affrontiamo bene le sfide logistiche.
Apparentemente, papa Francesco non vede questa diversità ricca e pacifica quando si tratta della Messa tradizionale in latino. Invece, nella sua lettera di presentazione, scrive ai vescovi del mondo di vedere qualcosa di molto diverso:
«Una possibilità offerta da san Giovanni Paolo II e con magnanimità ancora maggiore da Benedetto XVI al fine di ricomporre l’unità del corpo ecclesiale nel rispetto delle varie sensibilità liturgiche è stata usata per aumentare le distanze, indurire le differenze, costruire contrapposizioni che feriscono la Chiesa e ne frenano il cammino, esponendola al rischio di divisioni».
Anche se altre espressioni di diversità possono essergli tollerabili o gradite, la messa in latino sembra essere l'unico neo. Con un'attenzione speciale che mostra eccessiva durezza, attribuisce la colpa delle divisioni ai cattolici tradizionali che frequentano la messa in latino.
Certamente, ci sono alcune personalità note negli ambienti tradizionalisti che alimentano discussioni accese su questioni liturgiche e di altro genere, compresa l'autorevolezza del Concilio Vaticano II. Ma non è ragionevole attribuire i peccati di una minoranza vocale a un intero movimento. Sì, alcune persone promuovono la superiorità e la gloria della forma straordinaria. Ma conosco molti cattolici di rito orientale che pensano che le loro liturgie siano di gran lunga preferibili e persino superiori al rito romano. Molti cattolici nel Cammino Neocatecumenale affermano che la Chiesa non sperimenterà la riforma finché la loro liturgia e la loro “via” non saranno abbracciate da tutti. Nelle parrocchie afroamericane dove servo c'è un grande orgoglio per la gioia del loro culto e una meraviglia per il motivo per cui tante altre parrocchie sembrano avere liturgie "morte" e brevi [sul sentimentalismo, et alia, dei movimenti... ci sarebbero da scrivere volumi -ndT].
Le persone sono appassionate di ciò che amano, a volte per colpa, ma per la maggior parte ciò è umano e generalmente si mantiene entro una gamma tollerabile di schermaglie e spacconate piuttosto che di disgusto e profonda divisione. Temo che il Papa stia usando un cannone per uccidere una mosca.
Temo anche che diversi aspetti del motu proprio abbiano causato grande dolore e scoraggiamento a molti fedeli e intensificheranno le stesse divisioni lamentate dal Papa.
Considerate i seguenti aspetti:
In primo luogo, il motu proprio ha un tono duro e pesante. È davvero necessario che il Santo Padre scriva in modo così diretto e autoritario? Consideriamo due citazioni, una dalla lettera, l'altra dal motu proprio :
“prendo la ferma decisione di abrogare tutte le norme, le istruzioni, le concessioni e le consuetudini precedenti al presente Motu Proprio, e di ritenere i libri liturgici promulgati dai santi Pontefici Paolo VI e Giovanni Paolo II, in conformità ai decreti del Concilio Vaticano II, come l’unica espressione della lex orandi del Rito Romano ”.“Tutto ciò che ho deliberato con questa Lettera apostolica in forma di Motu Proprio, ordino che sia osservato in tutte le sue parti, nonostante qualsiasi cosa contraria, anche se degna di particolare menzione, e stabilisco che venga promulgata mediante pubblicazione sul quotidiano “L’Osservatore Romano”, entrando subito in vigore e, successivamente, venga pubblicato nel Commentario ufficiale della Santa Sede, Acta Apostolicae Sedis.”.
Questo non è il linguaggio della misericordia. Egli “abroga” tutte le autorizzazioni precedenti e “dichiara” che c'è una sola forma della liturgia che si qualifica per la lex orandi (in opposizione al magistero di Benedetto). È “ordinato” per essere osservato in tutte le sue parti e nulla deve resistergli. Anche gli argomenti degni devono cedere. In effetti la questione è risolta e non ammette ritardi. Ha avuto effetto immediato ed è ora in vigore. Raramente Papa Francesco si è rivolto a qualsiasi altro gruppo così duramente. Per altri come i non credenti, i dissidenti ei politici ribelli ci deve essere misericordia, comprensione e tolleranza. Parla di “andare ai margini” e di compassione per i poveri ei perduti moralmente. Ma a coloro che sono attaccati alla Messa in latino arriva questo forte rimprovero, quasi senza spazio di manovra nella Chiesa che amano. È molto scioccante e sono rattristato per me come pastore d'anime che un tale vetriolo sia diretto al gregge che ho a lungo curato.
In secondo luogo, impone requisiti impossibili. Da un lato il Papa delega ai vescovi qualsiasi decisione sui luoghi, ma poi lega loro le mani. Egli scrive:
In secondo luogo, impone requisiti impossibili. Da un lato il Papa delega ai vescovi qualsiasi decisione sui luoghi, ma poi lega loro le mani. Egli scrive:
“[Il Vescovo diocesano] designi uno o più luoghi dove i fedeli aderenti a questi gruppi possano radunarsi per la celebrazione eucaristica (non però nelle chiese parrocchiali e senza erigere nuove parrocchie personali).”
Ma se non nelle parrocchie, allora dove? Cosa deve fare un vescovo per comprendere, figuriamoci per applicare, questo statuto? È difficile interpretare benevolmente l'istruzione del Papa. Sembra dire ai cattolici seguaci della Messa in latino: "Non siete i benvenuti nelle nostre chiese". Se è così, si tratta di una sorprendente mancanza di sollecitudine pastorale e di amore ed è molto sconcertante.
Terzo, mostra uno strano trattamento riguardo ai vescovi. Mentre fa riferimento per l'attuazione all'Ordinario del luogo, nello stesso tempo ne restringe il giudizio pastorale in numerosi modi.
Non solo si deve vietare la messa nelle chiese parrocchiali, ma non si può nemmeno conferire facoltà ai nuovi sacerdoti di celebrare la messa in latino senza il permesso di Roma (articolo 4).
Inoltre, non si possono costituire nuove comunità (articolo 3). Si riferisce a luoghi, oratori, corporazioni o qualcos'altro? È difficile stabilire cosa significhi esattamente.
Quindi, ai vescovi viene data autorità, ma con le mani legate, con un linguaggio confuso e con linee guida quasi impossibili da seguire.
Ora dobbiamo guardare ai nostri vescovi e supplicarli di mostrare la sollecitudine pastorale di cui questo documento sembra mancare. A loro è stato affidato un compito difficile e imbarazzante. Vogliate pregare per loro e cercate di non amareggiarli con predizioni o presunzioni di cattivo trattamento. Molti di loro hanno già mostrato cura pastorale nell'evitare l'attuazione avventata e “immediata” di questo motu proprio.
Cari Vescovi, come pastore d'anime, vi chiedo un'interpretazione dolce e gentile. I cattolici tradizionali sono tra le pecore del vostro gregge e hanno bisogno delle cure di un pastore. Anche se il documento suggerisce di emarginarle, vi prego di non farlo. Questa è una parte vibrante e in crescita del gregge. Molte giovani famiglie e giovani adulti, così come giovani sacerdoti e anziani dipendono da voi per un'azione veramente pastorale.
Se è necessaria una maggiore unità [la vera unità è solo nel Signore -ndT], insegnateci cosa significa, ma per favore, non spingeteci ai margini a vivere nel rifiuto. Alcuni di noi si lasciano prendere dall'ira, ma la maggior parte si sta solo sforzando di essere buoni cattolici vicini al cuore della Chiesa. Teneteci vicini a voi e trovate posto per noi nei vostri cuori.
Caro Santo Padre, ti prego di riconsiderare ciò che hai scritto e di ascoltare il dolore inutile che hai causato. Giustamente desidera l'unità nella Chiesa, ma temo che, con questa azione, finisca per provocare divisioni ben più gravi.
Poiché la mia opinione non conta nulla, le chiedo di considerare le parole del grande rabbino Gamaliele, che disse negli Atti degli Apostoli (5,38-39):
«Quindi nel caso in esame ti consiglio: lascia stare questi uomini. Lasciali andare! Perché se il loro scopo o sforzo è di origine umana, fallirà. Ma se viene da Dio, non potrai fermarli. Potresti anche ritrovarvi a combattere contro Dio». Oremus!
*Mons. Charles Pope è attualmente decano e parroco nell'arcidiocesi di Washington, DC, dove ha fatto parte del Priest Council, del College of Consultors e del Priest Personnel Board. Oltre a pubblicare un blog quotidiano sul sito web dell'Arcidiocesi di Washington, ha scritto su riviste pastorali, ha condotto numerosi ritiri per sacerdoti e fedeli laici e ha anche condotto studi biblici settimanali al Congresso degli Stati Uniti e alla Casa Bianca. Nel 2005 è stato nominato monsignore. [Traduzione a cura di Chiesa e post-concilio]
Terzo, mostra uno strano trattamento riguardo ai vescovi. Mentre fa riferimento per l'attuazione all'Ordinario del luogo, nello stesso tempo ne restringe il giudizio pastorale in numerosi modi.
Non solo si deve vietare la messa nelle chiese parrocchiali, ma non si può nemmeno conferire facoltà ai nuovi sacerdoti di celebrare la messa in latino senza il permesso di Roma (articolo 4).
Inoltre, non si possono costituire nuove comunità (articolo 3). Si riferisce a luoghi, oratori, corporazioni o qualcos'altro? È difficile stabilire cosa significhi esattamente.
Quindi, ai vescovi viene data autorità, ma con le mani legate, con un linguaggio confuso e con linee guida quasi impossibili da seguire.
Ora dobbiamo guardare ai nostri vescovi e supplicarli di mostrare la sollecitudine pastorale di cui questo documento sembra mancare. A loro è stato affidato un compito difficile e imbarazzante. Vogliate pregare per loro e cercate di non amareggiarli con predizioni o presunzioni di cattivo trattamento. Molti di loro hanno già mostrato cura pastorale nell'evitare l'attuazione avventata e “immediata” di questo motu proprio.
Cari Vescovi, come pastore d'anime, vi chiedo un'interpretazione dolce e gentile. I cattolici tradizionali sono tra le pecore del vostro gregge e hanno bisogno delle cure di un pastore. Anche se il documento suggerisce di emarginarle, vi prego di non farlo. Questa è una parte vibrante e in crescita del gregge. Molte giovani famiglie e giovani adulti, così come giovani sacerdoti e anziani dipendono da voi per un'azione veramente pastorale.
Se è necessaria una maggiore unità [la vera unità è solo nel Signore -ndT], insegnateci cosa significa, ma per favore, non spingeteci ai margini a vivere nel rifiuto. Alcuni di noi si lasciano prendere dall'ira, ma la maggior parte si sta solo sforzando di essere buoni cattolici vicini al cuore della Chiesa. Teneteci vicini a voi e trovate posto per noi nei vostri cuori.
Caro Santo Padre, ti prego di riconsiderare ciò che hai scritto e di ascoltare il dolore inutile che hai causato. Giustamente desidera l'unità nella Chiesa, ma temo che, con questa azione, finisca per provocare divisioni ben più gravi.
Poiché la mia opinione non conta nulla, le chiedo di considerare le parole del grande rabbino Gamaliele, che disse negli Atti degli Apostoli (5,38-39):
«Quindi nel caso in esame ti consiglio: lascia stare questi uomini. Lasciali andare! Perché se il loro scopo o sforzo è di origine umana, fallirà. Ma se viene da Dio, non potrai fermarli. Potresti anche ritrovarvi a combattere contro Dio». Oremus!
*Mons. Charles Pope è attualmente decano e parroco nell'arcidiocesi di Washington, DC, dove ha fatto parte del Priest Council, del College of Consultors e del Priest Personnel Board. Oltre a pubblicare un blog quotidiano sul sito web dell'Arcidiocesi di Washington, ha scritto su riviste pastorali, ha condotto numerosi ritiri per sacerdoti e fedeli laici e ha anche condotto studi biblici settimanali al Congresso degli Stati Uniti e alla Casa Bianca. Nel 2005 è stato nominato monsignore. [Traduzione a cura di Chiesa e post-concilio]
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