La pluralità è la diversità lecita, il pluralismo è la diversità illecita. Sia nella Chiesa che nella società può esserci la prima ma non il secondo.
Il problema
Stefano Fontana, 17-10-2026
Una Chiesa plurale per una società pluralista? A ben vedere stanno emergendo diversi sintomi di una tendenza di questo tipo. Un Laboratorio per l’Insegnamento della Religione Cattolica (IRC) ci ha fornito il titolo del blog di oggi: “Progettare il pluralismo: itinerari con l’IRC”. Chi pensava che scopo di questi docenti fosse insegnare la religione cattolica si era quindi sbagliato.
Se osserviamo il generale atteggiamento degli uomini di Chiesa rispetto alle immigrazioni, notiamo anche in questo caso un’apertura promotrice della società multireligiosa. Quando si tratta di costruire moschee islamiche la Chiesa italiana è sempre per il sì senza condizioni e spinge le istituzioni politiche a favorire il fenomeno. Il fine della costruzione della società sembra non essere più il bene comune, ma la società multireligiosa e multiculturale.
Il Vaticano ha di recente pubblicato la nota Un cammino di speranza sulle relazioni con le religioni non cristiane, a commemorazione della dichiarazione Nostra aetate del Concilio Vaticano II. La nota vieta l’evangelizzazione delle religioni non cristiane e, così facendo, cristallizza l’attuale pluralismo come naturale e voluto (seppure “permissivamente”) da Dio, quindi intoccabile. Lo stesso aveva sostenuto – in modo inusuale per il magistero supremo della Chiesa – Francesco con la sottoscrizione della Dichiarazione di Abu Dhabi.
Durante il recente incontro voluto da Leone XIV per commemorare i dieci anni dall’esortazione Amoris laetitia, alcuni vescovi hanno sostenuto che la Chiesa deve aprirsi alla pluralità delle nuove forme di unione e convivenza invece di insistere su un modello di famiglia ideale. È stata quindi coniata l’espressione “famiglia a macchia di leopardo” per indicare questo nuovo ambito di pluralismo. Il principio di fondo che guida tutte queste aperture al pluralismo è che la diversità è una ricchezza. Non c’è dubbio che sia così nell’ambito delle cose che possono stare diversamente. Ma non lo è per le cose che possono stare in un solo modo. In campo dottrinale e morale ci sono cose di questo ultimo tipo, e i campi pastorale e politico devono attenersi a queste verità.
Dal punto di vista politico, che la Chiesa lotti per il pluralismo senza se e senza ma significa che essa ha accolto i principi della democrazia liberale che tutto fonda sul confronto pubblico e il consenso, sia quello espresso che quello estorto. La pluralità è la diversità lecita, il pluralismo è la diversità illecita. Sia nella Chiesa che nella società può esserci la prima ma non il secondo. In fondo il molteplice si fonda sull’unità e la diversità sull’identità perché se niente fosse se stesso, niente potrebbe essere diverso. Prima di essere diverso da lui, io devo essere me e lui deve essere lui. All’origine c’è il primato dell’essere sul non-essere.
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