Card. Zen: «Mettiamo fine al Sinodo sulla sinodalità!»

Nella traduzione di MiL– il bellissimo articolo del card. Joseph Zen Ze-kiun S.D.B., Vescovo emerito di Hong Kong, pubblicato sul suo sito il 4 novembre 2026.



Card. Zen: «Mettiamo fine al Sinodo sulla sinodalità! Papa Leone XIV dovrebbe concedere una lunga vacanza al card. Grech e al card. Hollerich e sostituire il card. Fernández»

In ricordo di San Carlo Borromeo

(A) Oggi è la festa di San Carlo Borromeo, che fu Arcivescovo di Milano, la più grande Diocesi d’Italia.

All’epoca, di fronte a numerose questioni, la Chiesa convocò il Concilio di Trento. Quel concilio ebbe carattere «anti-riformista», poiché il movimento della Riforma, ostile alla Chiesa, era intriso di eresie: negava la Tradizione, negava il Sacramento dell’Eucaristia, negava il vero sacerdozio.

Anche all’interno della Chiesa esistevano gravi problemi che richiedevano urgentemente una riforma: il potere nobiliare aveva indebolito l’autorità della Chiesa, mentre la formazione del clero era stata a lungo gravemente trascurata.

Il Concilio di Trento durò diciotto anni e vide il succedersi di tre Papi alla guida (il nostro Concilio Vaticano II, invece, durò quattro anni, fu avviato da San Giovanni XXIII e portato a compimento da San Paolo VI).

Al termine del Concilio di Trento, la Chiesa aveva molto lavoro da svolgere: a Milano e in molte altre Diocesi, sotto l’influenza di San Carlo Borromeo, furono convocati numerosi sinodi diocesani che portarono effettivamente ai risultati auspicati dal Concilio di Trento.

(B) Oggi, a distanza di molti anni dalla conclusione del Concilio Vaticano II, dobbiamo purtroppo ammettere che i suoi effetti non sono stati del tutto soddisfacenti. Il Concilio Vaticano II è costantemente oggetto di attacchi da parte di coloro che affermano di voler portare avanti lo spirito conciliare, ritenendo che le «riforme» da esso promosse non siano state portate a termine in modo completo; d’altra parte, c’è chi arriva addirittura a sospettare che alcune delle sue affermazioni siano in contrasto con la tradizione della Chiesa.

Il card. Karol Józef Wojtyła, allora Arcivescovo metropolita di Cracovia, in Polonia, e futuro San Giovanni Paolo II, prendendo a modello San Carlo Borromeo, si è a lungo impegnato nella sua Diocesi affinché tutti potessero comprendere a fondo i documenti del Concilio Vaticano II e metterli in pratica. Ma è evidente che questa situazione non si è realizzata in tutte le Diocesi della Chiesa.

I Papi San Paolo VI, San Giovanni Paolo II e Benedetto XVI hanno compiuto enormi sforzi affinché il Concilio Vaticano II raggiungesse i risultati previsti, e in effetti hanno ottenuto un certo successo.

Al termine del Concilio di Vaticano II, molti Vescovi si trovarono di fronte a una grande difficoltà: non riuscivano a spiegare chiaramente ai fedeli cosa il Concilio Vaticano II avesse effettivamente cambiato e cosa avesse invece mantenuto. La Santa Sede, sotto la guida del card. Joseph Ratzinger, Prefetto della Congregazione per la dottrina della fede e futuro Papa Benedetto XVI, e dopo un’ampia consultazione in tutta la Chiesa, ha redatto il Catechismo della Chiesa Cattolica, che espone in modo sistematico e ordinato gli insegnamenti dottrinali, morali e liturgici della Chiesa.

Tuttavia, la vastità del Catechismo della Chiesa Cattolica ne scoraggia molti, per cui sono pochi coloro che lo hanno studiato.

(C) Nel corso degli anni, le forze contrarie al Concilio Vaticano II hanno continuato a tormentare la Chiesa. E ciò che è ancora più deplorevole è che, da oltre un decennio, assistiamo al fatto che i massimi vertici della Chiesa, pur proclamando l’altissima autorità del Concilio Vaticano II, in realtà non seguono i documenti da esso emanati.

Papa Francesco è molto apprezzato per la sua compassione e la sua cura verso i poveri e le persone vulnerabili; tuttavia, sembra ritenere che, per misericordia verso queste persone, si possa persino cedere e scendere a compromessi sulle questioni di verità, cosa con cui non possiamo concordare.

Egli ritiene che la crisi principale all’interno della Chiesa sia il «clericalismo» e crede che, attraverso un’ampia consultazione del popolo di Dio, possa ottenere sostegno per la direzione e le idee che intende promuovere. Indubbiamente appartiene alla corrente riformista, ma ha anche smantellato quanto costruito da alcuni dei suoi predecessori.

Non ha dato il giusto peso agli ardui sforzi compiuti da San Giovanni Paolo II e Papa Benedetto XVI per difendere la fede ortodossa.

Ha inoltre abolito il «Sinodo dei Vescovi», istituito da San Paolo VI verso la fine del Concilio Vaticano II; tale assemblea era intesa come una sorta di continuazione in scala ridotta del Concilio Vaticano II, attraverso la quale i rappresentanti eletti dai Vescovi di ciascuna regione fornivano al Papa consigli provenienti dall’Episcopato della Chiesa universale.

Dopo l’abolizione di questo Sinodo dei Vescovi, al suo posto è subentrato un meccanismo che si potrebbe definire «consultazione democratica di tutto il Popolo di Dio» (si veda il mio intervento in Il conclave segreto del Collegio cardinalizio prima dell’elezione del Papa).

(D) In che modo il Papa può consultare direttamente l’intero «Popolo di Dio»? Papa Francesco afferma che il pastore deve essere in grado di «sentire l’odore del gregge», ma come può il Papa, che si trova a Roma, possedere questa capacità? Solo i Vescovi possono sentire l’odore del proprio gregge e riferire tali situazioni al Papa, al fine di chiarire le sfide attuali e le relative soluzioni.

Questo Sinodo dei Vescovi dedicato alla «sinodalità» si è concentrato in modo unilaterale sul significato etimologico del termine, trascurando il significato storico del sinodo. Dal punto di vista storico, il sinodo dovrebbe essere di esclusiva competenza dei Vescovi.

In realtà, dietro tutto ciò si nascondono motivazioni occulte. Nonostante le discussioni condotte in questi anni sul tema della «sinodalità», quei temi segreti (che in realtà non sono più così segreti) non sono stati accolti. Anche se la Segreteria del Sinodo ha esercitato un controllo incessante sull’intero ordine del giorno, il risultato è stato un fallimento; nonostante la rigorosa repressione di qualsiasi discussione autentica, gli obiettivi affidati da papa Francesco alla Segreteria del Sinodo non sono stati raggiunti. Durante i limitati momenti di libertà di parola concessi in seno alla Sinodo dei Vescovi, tali obiettivi segreti sono stati chiaramente respinti: tra questi figuravano la modifica della gerarchia ecclesiastica, l’ammissione delle donne al sacerdozio (a partire dal diaconato), la libera scelta del celibato per il clero di rito romano e la promozione di una morale sessuale «al passo con i tempi» (?) sotto la bandiera della comunità L.G.B.T.Q.

Non essendo stati raggiunti gli obiettivi, papa Francesco ha rimosso questi temi «delicati» dal Sinodo, affidandoli ad alcuni «gruppi di studio» e chiedendo loro di riferirgli direttamente i risultati (sebbene non sia noto in base a quali criteri siano stati costituiti tali gruppi).

(E) La questione dell’omosessualità è uno degli «ordini del giorno nascosti», come dimostra chiaramente la dichiarazione del Dicastero per la dottrina della fede Fiducia supplicans sul senso pastorale delle benedizioni– documento che autorizza il clero a impartire la benedizione alle coppie omosessuali (la dichiarazione è stata pubblicata tra una sessione e l’altra della Sinodo dei Vescovi, senza consultare i Vescovi presenti).

Questo documento ha scatenato una grave crisi di divisione all’interno della Chiesa; papa Francesco e i Cardinali coinvolti hanno dovuto adottare un atteggiamento di «tolleranza e comprensione» per placare l’indignazione generale, senza però ritirare effettivamente il documento.

Papa Francesco nutre un’attenzione particolare per la questione dell’omosessualità, come dimostrano la stima e la benevolenza che ha dimostrato nei confronti di padre James Martin S.I., dell’organizzazione Outreach, nonché dalla sua famosa frase: «Chi sono io per giudicare?».

Un evento recente ci ha fatto renderci conto con sgomento che tutte le lunghe disquisizioni sul processo della Sinodo dei Vescovi non erano altro che un pretesto, uno strumento per giustificare qualsiasi cosa. Alla fine della Parte D avevamo accennato al «gruppo di studio». Ora è stato pubblicato il rapporto finale del Gruppo di studio 9, il quale presuppone (senza alcun fondamento) che la modalità di svolgimento della Sinodo dei Vescovi sia il metodo perfetto per esaminare la questione dell’omosessualità; nel «rapporto finale » si arriva addirittura ad affermare che i rapporti sessuali tra partner dello stesso sesso siano «un dono di Dio»!?

Non è forse un sacrilegio? È incredibile che una tesi così assurda possa comparire in un documento pubblicato dalla Santa Sede! La situazione di confusione nella Chiesa perdura da anni e ora ha raggiunto il culmine.

I vari gruppi di studio avrebbero dovuto presentare i risultati delle loro ricerche al Papa; ora il Papa è Leone XIV: li ha esaminati prima della pubblicazione del rapporto finale? E ha dato il suo consenso? Ogni evento che si verifica all’interno della Chiesa ricade sotto la giurisdizione del Papa in carica (egli ha persino il potere di porre fine a un Concilio ecumenico avviato dal Papa precedente e ancora in corso, come recita il proverbio: «Nessun Papa può dare ordini dalla tomba»).

[Durante l’Anno Santo, nella Basilica di San Pietro in Vaticano si è verificato un evento denominato «processione L.G.B.T.Q.», che era chiaramente una «parata gay» e costituiva una palese profanazione della Basilica; tuttavia, la Santa Sede non ha sollevato alcuna protesta al riguardo!?]

(F) Si dice che la dottrina della fede non si limiti alla morale sessuale, e ciò è vero: la cosa più importante è infatti l’amore per Dio. Ma nessuno rifiuta Dio senza motivo; la ragione per cui l’uomo rifiuta Dio è spesso l’attrazione verso altri «valori», che alla fine lo portano ad adorare un’altra (falsa) divinità. San Paolo, nella Lettera ai Romani, sottolinea che il segno più evidente del rifiuto di Dio è proprio il peccato dei rapporti omosessuali.

I nemici di Dio, ovvero i tre grandi nemici che ostacolano la nostra salvezza, sono: la nostra concupiscenza, il mondo e il diavolo. Ma da dove inizia l’allontanamento dell’anima da Dio? Proprio da questa deviazione dalla morale sessuale! Poiché la concupiscenza dimora nel nostro corpo e, una volta assecondata, diventa una dipendenza che fa perdere la volontà. Per questo il diavolo cerca in ogni modo di distruggere la famiglia.

Inoltre, non ci limitiamo a difendere la morale sessuale: nell’epoca attuale, la tutela del sacro ordine gerarchico della Chiesa è ancora più importante e urgente. Gesù ha fondato la Chiesa sui fondamenti degli Apostoli, e San Pietro è il capo degli Apostoli. Oggi, la Chiesa deve essere guidata dai Vescovi, successori degli Apostoli, con il Papa alla loro guida.

L’intero iter del recente Sinodo sulla «sinodalità» ha tuttavia trascurato l’importanza dei Vescovi, tanto che non si è più trattato di un vero e proprio Sinodo dei Vescovi. L’enfasi posta sul significato etimologico del termine «sinodalità», ovvero «camminare insieme» e «partecipare», ha fatto trascurare i fatti storici e il significato del «sinodo»: ovvero che all’interno della Chiesa sono i Sinodi dei Vescovi e i Concili ecumenici a guidarla, mentre a livello diocesano sono i Sinodi diocesani, presieduti dai Vescovi, a guidare le Diocesi.

Recentemente, al termine della seconda fase della Sinodo dei Vescovi, i partecipanti hanno approvato un documento finale che papa Francesco ha integrato nel proprio insegnamento, precisando tuttavia che tale documento non ha un carattere rigorosamente normativo e che le varie Conferenze episcopali possono attuare pratiche sperimentali nel modo ritenuto più appropriato, in base al contesto culturale locale.

Ma in questo modo, non saremmo diversi dalla Chiesa anglicana (queste parole non intendono offendere la Chiesa anglicana, ma la Chiesa cattolica e quella anglicana sono effettivamente diverse).

(G) Il mondo odierno si trova in una situazione di estrema confusione.

Sebbene non abbia partecipato al Concistoro straordinario dei Cardinali tenutosi a giugno, ho appreso dai media che, nel discutere la questione «In quale mondo siamo chiamati ad annunciare il Vangelo?», molti Cardinali hanno sottolineato che il problema fondamentale risiede nella «perdita del senso della vita»; proprio per questo, sempre più giovani scelgono di porre fine alla propria vita.

La nostra Chiesa possiede una solida dottrina che conferisce senso alla vita, poiché sappiamo che Dio ha creato l’uomo affinché tutti potessero ottenere la vita eterna. Questa verità è presente nella Chiesa cattolica, ma la Chiesa deve rimanere fedele all’intera dottrina tramandata dagli Apostoli. Se ora cercassimo di assecondare il mondo, tradiremmo la nostra missione.

Mettiamo fine a questo cosiddetto Sinodo sulla «sinodalità»!

Papa Leone XIV dovrebbe concedere una lunga vacanza al card. Mario Grech, Segretario generale della Segreteria generale del Sinodo, e al card. Jean-Claude Hollerich S.I., Relatore generale della 16ª Assemblea generale ordinaria del Sinodo dei Vescovi; non può affidare il governo della Chiesa alla Segreteria generale del Sinodo. Al contrario, ciò che tutti auspicano è il rafforzamento della comunione tra i Vescovi e il Papa, e tra i Cardinali e il Papa.

La gente desidera cose solide. Il mondo odierno è dominato dalla filosofia atea moderna e dal nichilismo, mentre il relativismo sta penetrando anche all’interno della Chiesa. Impegniamoci a presentare il tesoro completo della nostra fede, per portare speranza a tutta l’umanità.

Il Papa dovrebbe anche sostituire il Prefetto del Dicastero per la dottrina della fede. È risaputo che il card. Víctor Manuel Fernández in passato abbia scritto cose che oggi non scriverebbe più (?!).

Ma la cosa più inquietante è la lettera che papa Francesco gli ha scritto al momento della sua nomina a Prefetto del Dicastero per la dottrina della fede; in essa, papa Francesco gli ha affidato un compito diametralmente opposto alle tradizionali responsabilità di quel Dicastero: non più difendere la dottrina, ma incoraggiare i teologi.

Sebbene sia ormai anziano, ritengo di avere ancora la mente lucida. Sono grato ai miei predecessori che mi hanno trasmesso la dottrina della Chiesa: questa è una grazia immensa che Dio ha concesso a molti di noi. Possa quel Cardinale, quei Vescovi e quei fedeli che sono profondamente consapevoli dell’estrema necessità che la Chiesa torni all’ortodossia e all’unità della fede, farsi avanti per incoraggiare e sostenere il Papa Leone XIV, aiutandolo a portare a termine questa ardua missione.

In verità, dobbiamo pregare con fervore per il Papa; solo Dio Onnipotente può concedergli la determinazione e la saggezza di cui ha bisogno.

«Dominus conservet eum, et vivificet eum, et beatum faciat eum in terra» [Che il Signore lo conservi, gli doni la vita, e lo benedica sulla terra].

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